EL FUTBOL,UNA ALEGRIA MUNDANA

0:37 (hace 7 horas) Por Alberto Buela (*) No existe ningún otro acontecimiento en la Tierra ni en el mundo  que convoque tanta cantidad de personas y que conmueva toda  la vida del planeta como el mundial de fútbol cada cuatro años. Este es el hecho bruto y cierto: la vastedad de la repercusión.  ¿Qué podemos decir desde la filosofía sobre semejante conmoción? El fútbol ha reemplazado desde la segunda mitad del siglo XX y  en lo que va del XXI  a la guerra en gran escala. La FIFA con  209 miembros tiene más países afiliados que las Naciones  Unidas, con 193. Los seleccionados representan a las  naciones y no a los equipos de los países de donde  salen los jugadores. Los colores de las camisetas, en  general, están vinculados a los colores de las banderas  o a la coloratura histórica de los países. Así Argentina lleva  la camiseta celeste y blanca, Brasil la verde amarilla,  pero  en Europa va más atrás de las banderas. El fútbol es  representado por los colores nacionales, así a Inglaterra  el color blanco o España el rojo, Alemania el plateado  (como el color de la Mercedes Benz), Francia el blue,  e Italia el azzurro (azul claro) que son los colores históricos  que les pertenecen. Ese gran politólogo que es nuestro amigo, Horacio Cagni,  nos observó: El fútbol simula una batalla con dos  equipos enfrentados, sus capitales, corazas  y soldados. Fijate que las camisetas (corazas) a rayas son más  permeables a la derrota que las lisas, porque entre líneas,  dejan lugar para pasar (herir). O ese gran ocurrente oriental que es Eduardo Galeano   cuando observa: el fútbol se parece a Dios, tiene la  devoción del pueblo creyente y la desconfianza de los  intelectuales. Nuestro maestro José Luís Torres, el fiscal de la  Década Infame, sostenía que: el fútbol es el partido del  imperialismo y por algo ha sido un invento inglés. Dante Panzeri, ese gran observador del fútbol, afirmó:  en esta dinámica de lo impensado, un hombre puede  ser infiel a su mujer pero nunca a su camiseta o casaca. El Papa Francisco acaba de señalar que en la práctica  del fútbol se deben observar tres comportamiento  esenciales:entrenamiento, juego limpio y respeto a los  adversarios. Es decir, estamos ante un fenómeno que fue pensado  desde muchos ángulos pero que ninguno termina de  comprender del todo. El muy buen filósofo brasileno, Nilo Reis, de Feria de  Santana observa con agudeza: Eu jamais acreditei  neste time. Aliás, considero-me apenas tricampeão.  Os dois últimos títulos não foram conquistados com  Arte, apenas com estratégia de "retranca". Lo que quiere  decir que hay que distinguir entre el fútbol como jogo  bonito del fútbol industrial y especulativo que se juega ahora. Pero indudablemente, y más allá de todas estas válidas  opiniones, este inmenso fenómeno masivo, tanto por su  práctica mundial como por los espectadores desde  los lugares más recónditos del planeta, algo nos está  diciendo:Qué el hombre necesita desatar alegrías,  no solo personales sino masivas. Si Ortega y Gasset viviera diría que es el deporte  predilecto del hombre-masa, y no estaría errado.  Lo que ha sucedido en este último tiempo, sobre todo  con la entrada de Internet, es que ya no es sólo el burgués,  a que él ser refería, sino que es el pueblo llano en su conjunto  el que participa hoy del juego. Pero esta alegría de que hablamos está vinculada a la  distensión de la voluntad y de la obligación a que nos  ha llevado la sociedad de consumo: trabajar pagar cuentas  y tarjetas de crédito. Es como un parate, como una puesta  entre paréntesis, como una epojé del diario trajín. Claro  está, ya no existe más el domingo como el día del Señor  donde no se trabajaba para honrar su gloria. Ese domingo  al que llegábamos limpios pues nuestros padres nos  obligaban a bañar y asearnos. Obvio que la fiesta del fútbol mundial cada cuatro años tiene  sus sacerdotes (los jugadores), sus acólitos (los  entrenadores y técnicos), sus misas (los partidos), sus  réprobos (los que muerden o lastiman), sus santos  (los grandes jugadores) y sus feligreses (los hinchas,  torcedores, hooligans o tifossi). Pero a diferencia de la Iglesia que propone una felicidad  ultramundana, la iglesia futbolera propone una felicidad  mundana, sin un más allá. Es decir con una conciencia  de la banalidad o el pasar de las cosas, porque dentro  de cuatro años, otro puede ser el rey, el salvador, el héroe.  Hay en este aspecto algo de la mentalidad estoica romana  de alegrase con los hechos hilaritas animi, pero al  mismo tiempo aceptar los hechos, cuando nos son  contrarios.(todo perdedor que pierde luchando, es un  ganador: Chile llega como triunfador y perdió, México lo  mismo, Costa Rica igual. En realidad el fútbol se ha transformado en una  reacción ante la civilización ilustrada de estos últimos  doscientos años que no ha hecho más feliz a la  humanidad sino, antes bien, más desdichada. Es que  el desarrollo tecnológico y financiero  ha transformado  al mundo en usufructo y beneficio para unos pocos, y  al hombre del pueblo le cuesta mucho arrancar lo que  necesita para vivir con su duro trabajo a una naturaleza cada vez más pobre y rebelde. El fútbol le da un respiro a sus pesares cada cuatro años. Es que el hombre (varón y mujer) ha pasado por distintas  etapas en estos últimos siglos. Así, de la vieja noción de  calidad, a la que se llega por la fortuna o la educación  (comienzo de la modernidad), a la de mérito o esfuerzo  (revolución industrial) a, finalmente, la capacidad de consumo  o shopping. Y hoy en las canchas de fútbol, son más los  que están fuera que adentro de los shoppings. Cuando los seleccionados llegan vencidos a sus respectivos  países, si han perdido luchando se los recibe como héroes  (hasta los presidentes se sacan fotos con ellos) y si han  perdido mal, por haber jugado mal, son casi considerados  traidores a la patria. (Recuerdo aun cuando el seleccionado  argentino llegó a Ezeiza en 1958, que se lo recibió a  monedazo limpio). Pero, ¿Qué encierra esta cita mundial del fútbol cada cuatro  años, como una especie de eterno retorno de lo mismo, para  hablar como Nietzsche? En primer lugar que la alegría, ese  sentimiento de placer que se siente ante una satisfacción  o hecho favorable, necesita renovarse cada tanto. No  existe la alegría permanente. Luego, lo efímero y banal de  las cosas de este mundo. Es una alegría que no exige  responsabilidad por parte del pueblo o del  que se goza. Posteriormente, la necesidad de la  acclamatio universal compartida, como un: aquí estamos  nosotros los hombres comunes (uomo qualunque). Y,  finalmente, poder proclamar en forma masiva como Schiler  en su himno: todos los hombres han nacido de la alegría y  a la alegría vuelven. En una sociedad desacralizada, queda esto como el  último grito mundano, de una muerte sin más allá. (*) arkegueta, mejor que filósofo buela.alberto@gmail.com www.disenso.info