Miles de trabajadores y trabajadoras de la Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) marcharon hoy al Ministerio de Trabajo de la Nación bajo el lema “En la Argentina no somos todos iguales. Sin libertad y democracia sindical no hay una justa distribución de la riqueza”. La nutrida columna, encabezada por la máxima conducción de la Central y de las organizaciones que la componen, recorrió el microcentro porteño haciendo sonar bombos y trompetas. Y exclamando bien fuerte: Personería Gremial YA.
La inmensa esquina de Avenida de Mayo y 9 de Julio comenzó a poblarse a las tres de la tarde. De a poco iban llegando trabajadores de las distintas organizaciones que componen la CTA y las delegaciones de la Central de provincias como Santa Fe, Entre Ríos y La Pampa, junto a los militantes del conurbano bonaerense y de los barrios porteños. Alrededor de las cuatro de la tarde, la columna comenzó a avanzar hacia el Obelisco encabezada por los representantes de la conducción nacional, junto a los de las organizaciones sindicales y territoriales de la ciudad y el conurbano, y los titulares de distintas delegaciones del interior del país. Muchos de ellos, junto a los trabajadores y trabajadoras gastronómicos y del sector privado, llevaban unas pecheras blancas con la consigna que resume este viejo reclamo de la CTA: “Libertad sindical YA”. Marcharon los integrantes de la Coordinadora de Organizaciones Sociales de la CTA; del Movimiento Barrial Bonaerense; del MUC; de la Mesa de Encuentro Barrial de Rosario; Marcha Grande en la CTA; del Movimiento Territorial Liberación (MTL); de la Asociación Nacional de Trabajadores Autogestionados (ANTA); de la Tupac Amaru de Capital Federal; estatales de la ATE; docentes de la CTERA, SUTEBA y UTE; telefónicos; trabajadores de maestranza; de correos privados; bancarios; actores; jubilados y de la Juventud de la CTA. También de la Federación de Trabajadores de la Energía; docentes universitarios; judiciales de la FJA y trabajadores fileteros y de peladores de pollos de la ciudad de Mar del Plata, entre otros.Las cinco cuadras de la nutrida columna recorrieron la avenida Corrientes. El bullicio y los colores de las banderas suplantaron por unos minutos las marquesinas de teatros y locales comerciales. La tarde empezaba a caer y frente a la cartera laboral comenzó el acto central de la jornada, que también tuvo otras actividades en ciudades del interior del país. Fue Hugo Yasky, secretario general de la CTA, el encargado de sintetizar en su discurso el reclamo de la Central. Luego de saludar a Jorge Raúl González, quien estuvo secuestrado dos días y fue amenazado y torturado en la localidad bonaerense de Florencio Varela, el titular de la Central exclamó: “Le decimos a los que se lo llevaron que no nos van a parar. Estamos de pie y no vamos a aflojar en la pelea. Por eso van a seguir los juicios por la verdad, los juicios contra la impunidad. Y vamos a seguir pidiendo que el responsable intelectual del asesinato de nuestro compañero Fuentealba, Jorge Sobisch, esté preso”.El dirigente explicó que “para la mayoría de los trabajadores del país, que no tienen libertad y democracia sindical, este es un derecho escrito en el papel pero no un derecho real. Y nosotros decimos que sin este derecho no hay justa distribución de la riqueza. Porque los trabajadores queremos discutir un plan de desarrollo estratégico que ponga a la justicia social como eje. Porque la clase trabajadora no tiene que discutir sólo cuando hay una paritaria, sino que tiene que discutir con más conocimiento, con más noción de patria, los problemas que son de todos”.También recordó que “el debate de la paritaria social, eligiendo delegados barriales, formando organización en cada manzana, construyendo articulación con otras organizaciones en la paritaria social y hacia la constituyente social lo hacemos con un solo objetivo: construir poder popular”. Y concluyó: “Si se pudiera encontrar un ámbito para discutir la agenda que la Argentina reclama, la CTA iría, aún con la negativa que significa seguir dilatando la respuesta a nuestro pedido de personería gremial, con un mandato claro: iríamos a decir que el principal problema de nuestro país no es la deuda con el Club de París o asegurar la rentabilidad infinita a los empresarios de la ciudad o del campo, el principal problema es la desigualdad social. Argentina merece mucho más y por eso seguimos luchando”.
El actoEl primer orador del acto fue Pablo Micheli, secretario general adjunto de la CTA a nivel nacional, recordó la consigna del acto del Día de los Trabajadores en Cuba, que decía “Con Unidad, Firmeza y Victoria”. Y lo trasladó a nuestro país. “La Central ha demostrado, en la calle, que somos capaces de construir unidad porque sabemos que es la única garantía para tener una sociedad más justa. Y sabemos que se construye con firmeza, porque la libertad sindical no se pide de rodillas, sino que se conquista con movilización y con todos los compañeros peleando”. También reconoció que “no quieren abrir las puertas de las grandes empresas para que los trabajadores puedan elegir sus delegados, son los grupos económicos los que no quieren la libertad sindical” y dijo: “Este Gobierno tampoco quiere la libertad. Por eso le decimos a Carlos, que no es Menem pero tampoco es Gardel, que vamos a venir mil veces y vamos a estar todo el tiempo que haga falta hasta que haya libertad sindical en la Argentina”. Por último, y volviendo a la consigna cubana, Micheli indicó que “no hay victoria sin unidad y sin firmeza. Porque victoria es construir poder popular, y nuestra Central tiene una tarea, una responsabilidad: construir una patria para todos”.Luego fue el turno de Pedro Wasiejko, también secretario adjunto de la Central. El dirigente del neumático hizo un racconto de las dificultades que tienen los trabajadores del sector privado para organizarse. Informó que “sólo un 12% de los establecimientos del sector tiene organización sindical” y que “más del 40% de la fuerza laboral está en una situación irregular, están fuera de convenio más de 4 millones y medio de compañeros. Y a eso hay que sumar los casi 2 millones de compatriotas sin empleo. Es ahí donde hay que dar la pelea, y para eso se necesita que se respete la democracia y haya libertad sindical”. Y finalizó: “Este será el único camino para poder dar en serio la pelea por la distribución del ingreso. Por eso cuando decimos que no somos iguales es porque nosotros sabemos que no es lo mismo defender los derechos de nuestros compañeros si no tenemos el reconocimiento legal. Porque nos echan, no podemos sentarnos a la mesa de la negociación en un conflicto ni cobrar una cuota sindical para sostener la organización. Eso es la falta de libertad sindical”.Más tarde habló Daniel Barragán, secretario Administrativo de la CTA y titular del MBB, quien agradeció a “todos los compañeros que llegaron de distintas provincias porque sabemos el esfuerzo que significa construir un país federal y estar presentes hoy aquí”. Hablándoles a los grupos económicos, Barragán dijo: “A ustedes les duelen las luchas de los trabajadores, de los jubilados, de los docentes, de los que queremos continuar con la reactivación de los últimos años, con el avance de nuestro pueblo. Porque esta reactivación que nosotros generamos ustedes se las quieren llevar. Ustedes quieren que se destruya la ley sindical para poder seguir explotando a los trabajadores”. Y reconoció: “A nosotros nos duelen los chicos que se mueren todos los días, nos duele la explotación y la inflación, nos duele la falta de libertad sindical. Y porque nos duele queremos más. Queremos la puja distributiva, queremos un Estado con trabajadores bien pagos. Y estamos decididos a ir por más y hacernos respetar”.Finalmente, y luego de las palabras de Yasky, comenzó la desconcentración. Cada una de las organizaciones emprendió el regreso con la satisfacción de haber estado una vez más en la calle, donde la CTA siempre está, defendiendo con la movilización sus reclamos. Una nueva jornada de lucha llenó de ruido la ciudad y llegó a oídos de los funcionarios. “Ahora vamos por más. Estaremos denunciando la falta de democracia y libertad sindical, una vez más, en la asamblea anual de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Y allí recibiremos el apoyo, como sucedió el lunes pasado en nuestra sede, de nuestros compañeros trabajadores de América y del mundo”, expresaron a los medios los dirigentes de la Central al concluir la jornada.
Informe de la agencia de noticias de la CTA
sábado, 17 de mayo de 2008
viernes, 16 de mayo de 2008
MISERIA (UN CUENTO DE RICARDO GUIRALDES.RELATA DON SEGUNDO SOMBRA, PERSONAJE PRINCIPAL DEL LIBRO QUE LLEVA SU NOMBRE)
Esto era en tiempo de Nuestro Señor Jesucristo y sus Apóstoles.
Nuestro Señor, que según dicen jue el creador de la bondá, sabía andar de pueblo en pueblo y de rancho en rancho, por Tierra Santa, enseñando el Evangelio y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San Pedro, al que lo quería mucho, por creyente y servicial.
Cuentan que en uno de esos viajes, que por demás veces eran duros como los del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba Nuestro Señor se le perdió una herradura y dentró a manquiar.
- Fijate - le dijo Nuestro Señor a San Pedro - si no ves una herrería, que ya estamos llegando al poblao.
San Pedro, que iba mirando con atención, divisó un rancho viejo de paredes rajadas, que tenía encima de una puerta un letrero que decía "ERRERIA". Sobre el pucho, se lo contó al Maestro y pararon delante del corralón.
- ¡Ave María! - gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, salió un anciano harapiento que los convidó a pasar.
- Guenas tardes - dijo Nuestro Señor - ¿Podría herrar mi mula que ha perdido la herradura de una mano?
- Apiensén y pasen adelante - contest'el viejo - Voy a ver si puedo servirlos.Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y torcidas, Nuestro Señor le preguntó al herrero:
- ¿Y cuál es tu nombre?
- Me llaman Miseria - respondió el viejo y se jue a buscar lo necesario pa'servir a los forasteros.
Con mucha pacencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa'pedir disculpa a los que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montón de basuras y desperdicios, vido una argolla de plata grandota.
- ¿Qué hacéh'aquí vos? le dijo y, recogiéndola, se jue pa'donde estaba la fragua, prendió el juego, reditió la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso a la mulita de Nuestro Señor. ¡Viejo sagás y ladino!
- ¿Cuánto te debemos, güen hombre? - preguntó Nuestro Señor.
Miseria lo miró bien de arriba abajo y, cuando concluyó de filiarlo, le dijo:
- Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. ¿Qué diantre les voy a cobrar? Vayan en paz por el mundo, que algún día tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
- Así sea dijo Nuestro Señor y, después de haberse despedido, montaron los forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jesús este San Pedro, que debía ser medio lerdo:
- Verdá, Señor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la mula con una herradura 'e plata, no noh'a cobrao nada por más que es repobre y nosotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amistá.
- Decís bien - contestó Nuestro Señor - Volvamos hasta su casa pa' concederle tres Gracias, que él eligirá a su gusto.
Cuando Miseria los vido llegar de güelta, creyó que se había desprendido la herraudra y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Señor le dijo a qué venían y el hombre lo miró de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de disparar.
- Pensá bien - dijo Nuestro Señor - antes de hacer tu pedido.
San Pedro, que se había acomodao atrás de Miseria, le sopló:
- Pedí el Paraíso.
- Cayate, viejo - le contestó por lo bajo Miseria, pa'dispués decirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar de ella sin mi permiso.
- Concedido, dijo Nuestro Señor - ¿A ver la segunda Gracia? Pensala con cuidado.
-¡Pedí el Paraíso, porfiao!- le sopló de atrás San Pedro.
- Cayate, viejo metido - le contestó por lo bajo Miseria, pa'dispués dicirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar d'ellos sin mi permiso.
- Concedido, dijo Nuestro Señor. Y aura, la tercera y última Gracia. No te apurés.
- Pedí el Paraíso, porfiao! - le sopló de atrás San Pedro.
- te querés callar, viejo idiota? - le contestó Miseria enojao, pa' dispués dicirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
- Concedido, dijo Nuestro Señor y después de despedirse, se jue.
Ni bien Miseria quedó solo, comenzó a cavilar y, poco a poco, jue desntrándole rabia de no haber sabido sacar más ventaja de las tres Gracias concedidas.
- También seré sonso - gritó, tirando contra el suelo el chambergo - Lo que es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le daría mi alma con tal de poderle pedir veinte años de vida y plata a discreción.
En ese mesmo momento, se presentó a la puerta'el rancho un caballero que le dijo:
- Si querés, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dándote lo que pedís - Y ya sacó un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo más bien acondicionado, que traiba en el bolsillo. Y allí las leyeron juntos a las letras y, estando conformes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que traiba el rollo.
Ni bien el Diablo se jue y Miseria quedó solo, tantió la bolsa de oro que le había dejao Mandinga, se miró en el bañadero de los patos, donde vido que estaba mozo y se jue al pueblo pa' comprar ropa, pidió pieza en la fonda como señor y durmió esa noche contento.
Pero, bien dicen que pronto se pasan los años cuando se emplean de este modo, de suerte que se cumplió el año vegísimo y en un momento casual en que Miseria había venido a rairse de su rancho, se presentó el Diablo con el nombre de caballero Lilí, como vez pasada y peló el contrato pa'exigir que se le pagara lo convenido.
Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristón le dijo a Lilí que lo esperara, que iba a lavarse y ponerse güena ropa pa presentarse al Infierno, como era debido. Así lo hizo, pensando que al fin todo lazo se corta y que su felicidá había terminao.
Al golver lo halló a Lilí sentao en su silla aguardando con pacencia.
- Ya estoy acomodao, le dijo - ¿Vamos yendo?
- ¡Cómo hemos de irnos - contestó Lilí - si estoy pegao a esta silla como por encanto!Miseria se acordó de las virtudes que le había concedido el hombre 'e la mula y le dentró una risa tremenda.
- ¡Enderezate, pues, maula, si sos diablo! - le dijo a Lilí.
Al ñudo éste hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y sudaba, mirándolo a Miseria.
- Entonces - le dijo el que fue herrero - si querés dirte, firmame otros veinte años de vida y plata a discreción.
El demonio hizo lo que le pedía Miseria y éste le dio permiso pa'que se juera.
Otra vez el viejo, remozado y platudo, se golvió a correr mundo: terció con príncipes y manates, gastó plata como naides, tuvo trato con hijas de reyes y de comerciantes juertes...
Pero los años, pa'el que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el vegísimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbió al pago de su herrería.A todo esto Lilí, que era medio lenguarás y alcahuete, había contao en los infiernos el encanto 'e la silla.
- Hay que andar con ojo alerta - había dicho Lucifer. Ese viejo está protegido y es ladino. Dos serán los que lo van a buscar al fin del trato.
Por eso jue que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban esperando dos hombres y uno de ellos era Lilí.
- Pasen adelante; sientensén - les dijo - mientras yo me lavo y me visto pa'dentrar al Infierno como es debido.
- Yo no me siento - dijo Lilí.
- Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente serán las mejores que habrán comido en su vida 'e diablos.
Lilí no quiso saber nada; pero cuando se hallaron solos, su compañero le dijo que iba a dar una güelta por debajo de los nogales, a ver si podía recoger del suelo alguna nuez caída y probarla. Al rato no más golvió, diciendo que había hallado una yuntita y que, en comiéndolas, naide podía negar que jueran las más ricas del mundo.Juntos se jueron pa'dentro y comenzaron a buscar, sin hallar nada.
Pa'esto, al diablo amigo de Lilí se le había calentao la boca y dijo que se iba a subir a la planta, pa'seguir pegándole al manjar. Lilí le advirtió que había que desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subió a los árboles, donde comenzó a tragar sin descanso, diciéndole de tiempo en tiempo:
- ¡Cha que son güenas! ¡Cha que son güenas!
- Tirame unas cuantas - le gritó Lilí, desde abajo.
- Allí va una - dijo el de arriba.
- Tirame otras cuantas - golvió a pedirle Lilí, no bien se comió la primera.
- Estoy muy ocupao - le contestó el tragón - Si querés más, subite al árbol.
Lilí, después de cavilar un rato, se subió.
Cuando Miseria salió de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentró una risa tremenda.
- Aquí estoy a su mandao - les gritó. Vamos cuando ustedes gusten.
- Es que no nos podemoh'abajar - le contestaron los diablos, que estaban como pegaos a las ramas.
- Lindo - les dijo Miseria. Entonces fiemenmén otra vez el contrato, dándome otros veinte años de vida y plata a discreción.
Los diablos hicieron lo que Miseria les pedía y éste les dio permiso pa'que bajaran.
Miseria golvió a correr mundo y terció con gente copetuda y tiró plata y tuvo amores con damas de primera.
Pero los años dentraron a disparar, como denantes, de suerte que al llegar al año vegísimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda se acordó de la herrería en que había sufrido.
A todo esto, los diablos del Infierno le habían contado a Lucifer lo sucedido y éste, enojadazo, les había dicho:
- ¡Canejo! ¿No les previne que anduvieran con esmero, porque ese hombvre era por demás ladino?
Esta güelta que viene, vamoh'a dir toditos, a ver si se nos escapa.
Por esto jue que Miseria, al llegar a su rancho, vido más gente riunida que en una jugada 'e taba.
Pero esa gente, acomodada como un ejército, parecía estar a la orden de un mandón con corona.
Miseria pensó que el mesmito Infierno se había mudado a su casa y llegó, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de diablos.
- Si escapo de ésta - se dijo - en fija que ya nunca la pierdo. Pero haciéndose el muy templao, preguntó a aquella gente:
- ¿Quieren hablar conmigo?
- Sí - contestó juerte el de la corona.
- A usté - le retrucó Miseria - no le he firmao contrato nenguno, pa'que venga tomando velas en este entierro.
- Pero me vah'a seguir - gritó el coronao - porque soy el Rey de loh'Infiernos.
- ¿Y quién me da el certificao? - alegó Miseria. Si usté es lo que dice, ha de poder hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga.
Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dió un grito y en el momento mesmo se pasó a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los demonios del Infierno.
Sin dilación, Miseria agarró el bichito que caminaba sobre los ladrillos del piso, lo metió en su tabaquera, se jué a la herrería, la colocó sobre el yunque y, con un martillo, se arrastró a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta se le empapó de sudor.Entonces se refrescó, se mudó y salió a pasiar por el pueblo.
¡Bienhaiga, viejito sagás! Todos los días colocaba la tabaquera en el yunque y le pegaba tamaña paliza, hasta empapar la camiseta pa'después salir a pasiar por el pueblo.
Y así fueron los años.
Y resultó que ya en el pueblo no hubo peleas, ni plaitos, ni alegaciones. Los maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tíos, primos y entenaos se entendían como Dios manda; no salía la viuda, ni el chancho; no se veían luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendían bien, los baguales no corcoviaban más que de alegría y todo andaba como reló de rico. Qué, si ni había que baldiar los pozos porque toda agua era güena.
Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias y vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, médicos y todos los que son autoridá y viven de la desgracia y vicios de la gente, comenzaron a ponerse chacones de hambre y jueron muriendo.
Y un día, asustaos los que quedaban de esta morralla, se endilgaron pa'lo del gobernador, a pedirle ayuda por lo que les sucedía. Y el gobernador, que también dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada podía remediar y les dio una plata del estao, advirtiéndoles que era la única vez que lo hacía, porque no era obligación del gobierno el andarlos ayudando.
Pasaron unos meses y ya los procuradores, jueces y otros bichos, iban mermando por haber pasao los más a mejor vida, cuando uno de ellos, el más pícaro, vino a maliciar la verdá y los invitó a todos a que golvieran a lo del gobernador, dándoles promesa de que ganarían el plaito.
Así jue. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a Suecelencia que todah'esas calamidades sucedían porque el herrero Miseria tenía encerraos en su tabaquera a los diablos del Infierno.
Sobre el pucho, el mandón lo mandó a trair a Miseria y, en presencia de todos, le largó un discurso:
- ¿Ahá, sos vos? ¡Bonito andás poniendo al mundo con tus brujerías y encantos, viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir culpas ni castigar diablos. ¿ No ves que siendo el mundo como es, no puede pasarse del mal y que las leyes y lah'enfermedades y todos los que viven d'ellas, que son muchos, precisan de que los diablos anden por la Tierra? En este mesmo momento vah'al trote y largás loh'infiernos de tu tabaquera.
Miseria comprendió que el gobernador tenía razón, confesó la verdá y jue pa'su casa pa'cumplir lo mandao.
Ya estaba por demás viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dél, poco le importaba.
En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque, como era su costumbre, y por última vez le dio una güena sobada, hasta que la camisetaa quedó empapada de sudor.
- ¿Si yo los largo van a andar embromando por aquí? - les preguntó a los mandingas.
- No, no - gritaban éstos de adentro - Larganos y te juramos no golver por tu casa.
Entonces Miseria abrió la tabaquera y los licenció pa'que se jueran.
Salió la hormiguita y creció hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tomó esta diablada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta.
Y aura viene el fin.
Ya Miseria estaba en las últimas humeadas del pucho, porque a todo cristiano le llega el momento de entregar la osamenta y él bastante la había usado.
Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se jue a echar sobre sus jergas a esperar la muerte. Allá, en su piecita de pobre, se halló tan aburrido y desganao, que ni se levantaba siquiera pa'comer ni tomar agua. Despacito, no más, se jue consumiendo, hasta que quedó duro y como secao por los años.
Y aura es que, habiendo dejao el cuerpo pa'los bichos, Miseria pensó lo que le quedaba por hacer y, sin dilación, porque no era sonso, el hombre enderezó pa'l Cielo y, después de un viaje largo, golpió en la puerta d'éste.
Cuantito se abrió la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al viejo pícaro no le convenían esos recuerdos y, haciéndose el chancho rengo, pidió permiso pa'pasar.
- ¡Humm! - dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu herrería con Nuestro Señor, pa'concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraíso y vos me contestastes: "Cayate, viejo idiota". Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura, porque en habiéndote ofrecido tres veces el Cielo, vos te negaste a acetarlo.
Y como ahí no más el portero del Paraíso cerró la puerta, Miseria, pensando que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbió pa'l Purgatorio a probar cómo andaría.
Pero amigo, allí le dijeron que sólo podían dentrar las almas destinadas al Cielo y que como él nunca podría llegar a esa gloria por haberla desnegao en la oportunidá, no podían guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el Infierno.
Y Miseria enderezó al Infierno y golpió en la puerta como antes golpiaba en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar a los diablos. Y le abrieron, ¡Pero qué rabia no le daría cuando se encontró cara a cara con el mesmo Lilí!
- ¡Maldita mi suerte - gritó - que andequiera he de tener conocidos!
Y Lilí, acordándose de las palizas, salió que quemaba, con la cola como bandera 'e comisaría y no paró hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que contó quién estaba de visita.
Nunca los diablos se habían pegao tan tamaño susto y el mesmo Ray de loh'infiernos, recordando también el rigor del martillo, se puso a gritar como gallina clueca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar semejante cachafás.
Ahí quedó Miseria, sin dentrada a ningún lao, porque ni en el Cielo, ni en el Purgatorio, ni en el Infierno lo querían como socio; y dicen que es por eso que, desde entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irán a otra parte, porque en ninguna quieren admitir su existencia.
Publicado por Agenda de Reflexión
Nuestro Señor, que según dicen jue el creador de la bondá, sabía andar de pueblo en pueblo y de rancho en rancho, por Tierra Santa, enseñando el Evangelio y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San Pedro, al que lo quería mucho, por creyente y servicial.
Cuentan que en uno de esos viajes, que por demás veces eran duros como los del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba Nuestro Señor se le perdió una herradura y dentró a manquiar.
- Fijate - le dijo Nuestro Señor a San Pedro - si no ves una herrería, que ya estamos llegando al poblao.
San Pedro, que iba mirando con atención, divisó un rancho viejo de paredes rajadas, que tenía encima de una puerta un letrero que decía "ERRERIA". Sobre el pucho, se lo contó al Maestro y pararon delante del corralón.
- ¡Ave María! - gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, salió un anciano harapiento que los convidó a pasar.
- Guenas tardes - dijo Nuestro Señor - ¿Podría herrar mi mula que ha perdido la herradura de una mano?
- Apiensén y pasen adelante - contest'el viejo - Voy a ver si puedo servirlos.Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y torcidas, Nuestro Señor le preguntó al herrero:
- ¿Y cuál es tu nombre?
- Me llaman Miseria - respondió el viejo y se jue a buscar lo necesario pa'servir a los forasteros.
Con mucha pacencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa'pedir disculpa a los que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montón de basuras y desperdicios, vido una argolla de plata grandota.
- ¿Qué hacéh'aquí vos? le dijo y, recogiéndola, se jue pa'donde estaba la fragua, prendió el juego, reditió la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso a la mulita de Nuestro Señor. ¡Viejo sagás y ladino!
- ¿Cuánto te debemos, güen hombre? - preguntó Nuestro Señor.
Miseria lo miró bien de arriba abajo y, cuando concluyó de filiarlo, le dijo:
- Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. ¿Qué diantre les voy a cobrar? Vayan en paz por el mundo, que algún día tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
- Así sea dijo Nuestro Señor y, después de haberse despedido, montaron los forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jesús este San Pedro, que debía ser medio lerdo:
- Verdá, Señor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la mula con una herradura 'e plata, no noh'a cobrao nada por más que es repobre y nosotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amistá.
- Decís bien - contestó Nuestro Señor - Volvamos hasta su casa pa' concederle tres Gracias, que él eligirá a su gusto.
Cuando Miseria los vido llegar de güelta, creyó que se había desprendido la herraudra y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Señor le dijo a qué venían y el hombre lo miró de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de disparar.
- Pensá bien - dijo Nuestro Señor - antes de hacer tu pedido.
San Pedro, que se había acomodao atrás de Miseria, le sopló:
- Pedí el Paraíso.
- Cayate, viejo - le contestó por lo bajo Miseria, pa'dispués decirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar de ella sin mi permiso.
- Concedido, dijo Nuestro Señor - ¿A ver la segunda Gracia? Pensala con cuidado.
-¡Pedí el Paraíso, porfiao!- le sopló de atrás San Pedro.
- Cayate, viejo metido - le contestó por lo bajo Miseria, pa'dispués dicirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar d'ellos sin mi permiso.
- Concedido, dijo Nuestro Señor. Y aura, la tercera y última Gracia. No te apurés.
- Pedí el Paraíso, porfiao! - le sopló de atrás San Pedro.
- te querés callar, viejo idiota? - le contestó Miseria enojao, pa' dispués dicirle a Nuestro Señor:
- Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
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| Ricardo Guiraldes |
Ni bien Miseria quedó solo, comenzó a cavilar y, poco a poco, jue desntrándole rabia de no haber sabido sacar más ventaja de las tres Gracias concedidas.
- También seré sonso - gritó, tirando contra el suelo el chambergo - Lo que es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le daría mi alma con tal de poderle pedir veinte años de vida y plata a discreción.
En ese mesmo momento, se presentó a la puerta'el rancho un caballero que le dijo:
- Si querés, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dándote lo que pedís - Y ya sacó un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo más bien acondicionado, que traiba en el bolsillo. Y allí las leyeron juntos a las letras y, estando conformes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que traiba el rollo.
Ni bien el Diablo se jue y Miseria quedó solo, tantió la bolsa de oro que le había dejao Mandinga, se miró en el bañadero de los patos, donde vido que estaba mozo y se jue al pueblo pa' comprar ropa, pidió pieza en la fonda como señor y durmió esa noche contento.
Pero, bien dicen que pronto se pasan los años cuando se emplean de este modo, de suerte que se cumplió el año vegísimo y en un momento casual en que Miseria había venido a rairse de su rancho, se presentó el Diablo con el nombre de caballero Lilí, como vez pasada y peló el contrato pa'exigir que se le pagara lo convenido.
Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristón le dijo a Lilí que lo esperara, que iba a lavarse y ponerse güena ropa pa presentarse al Infierno, como era debido. Así lo hizo, pensando que al fin todo lazo se corta y que su felicidá había terminao.
Al golver lo halló a Lilí sentao en su silla aguardando con pacencia.
- Ya estoy acomodao, le dijo - ¿Vamos yendo?
- ¡Cómo hemos de irnos - contestó Lilí - si estoy pegao a esta silla como por encanto!Miseria se acordó de las virtudes que le había concedido el hombre 'e la mula y le dentró una risa tremenda.
- ¡Enderezate, pues, maula, si sos diablo! - le dijo a Lilí.
Al ñudo éste hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y sudaba, mirándolo a Miseria.
- Entonces - le dijo el que fue herrero - si querés dirte, firmame otros veinte años de vida y plata a discreción.
El demonio hizo lo que le pedía Miseria y éste le dio permiso pa'que se juera.
Otra vez el viejo, remozado y platudo, se golvió a correr mundo: terció con príncipes y manates, gastó plata como naides, tuvo trato con hijas de reyes y de comerciantes juertes...
Pero los años, pa'el que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el vegísimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbió al pago de su herrería.A todo esto Lilí, que era medio lenguarás y alcahuete, había contao en los infiernos el encanto 'e la silla.
- Hay que andar con ojo alerta - había dicho Lucifer. Ese viejo está protegido y es ladino. Dos serán los que lo van a buscar al fin del trato.
Por eso jue que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban esperando dos hombres y uno de ellos era Lilí.
- Pasen adelante; sientensén - les dijo - mientras yo me lavo y me visto pa'dentrar al Infierno como es debido.
- Yo no me siento - dijo Lilí.
- Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente serán las mejores que habrán comido en su vida 'e diablos.
Lilí no quiso saber nada; pero cuando se hallaron solos, su compañero le dijo que iba a dar una güelta por debajo de los nogales, a ver si podía recoger del suelo alguna nuez caída y probarla. Al rato no más golvió, diciendo que había hallado una yuntita y que, en comiéndolas, naide podía negar que jueran las más ricas del mundo.Juntos se jueron pa'dentro y comenzaron a buscar, sin hallar nada.
Pa'esto, al diablo amigo de Lilí se le había calentao la boca y dijo que se iba a subir a la planta, pa'seguir pegándole al manjar. Lilí le advirtió que había que desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subió a los árboles, donde comenzó a tragar sin descanso, diciéndole de tiempo en tiempo:
- ¡Cha que son güenas! ¡Cha que son güenas!
- Tirame unas cuantas - le gritó Lilí, desde abajo.
- Allí va una - dijo el de arriba.
- Tirame otras cuantas - golvió a pedirle Lilí, no bien se comió la primera.
- Estoy muy ocupao - le contestó el tragón - Si querés más, subite al árbol.
Lilí, después de cavilar un rato, se subió.
Cuando Miseria salió de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentró una risa tremenda.
- Aquí estoy a su mandao - les gritó. Vamos cuando ustedes gusten.
- Es que no nos podemoh'abajar - le contestaron los diablos, que estaban como pegaos a las ramas.
- Lindo - les dijo Miseria. Entonces fiemenmén otra vez el contrato, dándome otros veinte años de vida y plata a discreción.
Los diablos hicieron lo que Miseria les pedía y éste les dio permiso pa'que bajaran.
Miseria golvió a correr mundo y terció con gente copetuda y tiró plata y tuvo amores con damas de primera.
Pero los años dentraron a disparar, como denantes, de suerte que al llegar al año vegísimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda se acordó de la herrería en que había sufrido.
A todo esto, los diablos del Infierno le habían contado a Lucifer lo sucedido y éste, enojadazo, les había dicho:
- ¡Canejo! ¿No les previne que anduvieran con esmero, porque ese hombvre era por demás ladino?
Esta güelta que viene, vamoh'a dir toditos, a ver si se nos escapa.
Por esto jue que Miseria, al llegar a su rancho, vido más gente riunida que en una jugada 'e taba.
Pero esa gente, acomodada como un ejército, parecía estar a la orden de un mandón con corona.
Miseria pensó que el mesmito Infierno se había mudado a su casa y llegó, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de diablos.
- Si escapo de ésta - se dijo - en fija que ya nunca la pierdo. Pero haciéndose el muy templao, preguntó a aquella gente:
- ¿Quieren hablar conmigo?
- Sí - contestó juerte el de la corona.
- A usté - le retrucó Miseria - no le he firmao contrato nenguno, pa'que venga tomando velas en este entierro.
- Pero me vah'a seguir - gritó el coronao - porque soy el Rey de loh'Infiernos.
- ¿Y quién me da el certificao? - alegó Miseria. Si usté es lo que dice, ha de poder hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga.
Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dió un grito y en el momento mesmo se pasó a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los demonios del Infierno.
Sin dilación, Miseria agarró el bichito que caminaba sobre los ladrillos del piso, lo metió en su tabaquera, se jué a la herrería, la colocó sobre el yunque y, con un martillo, se arrastró a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta se le empapó de sudor.Entonces se refrescó, se mudó y salió a pasiar por el pueblo.
¡Bienhaiga, viejito sagás! Todos los días colocaba la tabaquera en el yunque y le pegaba tamaña paliza, hasta empapar la camiseta pa'después salir a pasiar por el pueblo.
Y así fueron los años.
Y resultó que ya en el pueblo no hubo peleas, ni plaitos, ni alegaciones. Los maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tíos, primos y entenaos se entendían como Dios manda; no salía la viuda, ni el chancho; no se veían luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendían bien, los baguales no corcoviaban más que de alegría y todo andaba como reló de rico. Qué, si ni había que baldiar los pozos porque toda agua era güena.
Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias y vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, médicos y todos los que son autoridá y viven de la desgracia y vicios de la gente, comenzaron a ponerse chacones de hambre y jueron muriendo.
Y un día, asustaos los que quedaban de esta morralla, se endilgaron pa'lo del gobernador, a pedirle ayuda por lo que les sucedía. Y el gobernador, que también dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada podía remediar y les dio una plata del estao, advirtiéndoles que era la única vez que lo hacía, porque no era obligación del gobierno el andarlos ayudando.
Pasaron unos meses y ya los procuradores, jueces y otros bichos, iban mermando por haber pasao los más a mejor vida, cuando uno de ellos, el más pícaro, vino a maliciar la verdá y los invitó a todos a que golvieran a lo del gobernador, dándoles promesa de que ganarían el plaito.
Así jue. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a Suecelencia que todah'esas calamidades sucedían porque el herrero Miseria tenía encerraos en su tabaquera a los diablos del Infierno.
Sobre el pucho, el mandón lo mandó a trair a Miseria y, en presencia de todos, le largó un discurso:
- ¿Ahá, sos vos? ¡Bonito andás poniendo al mundo con tus brujerías y encantos, viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir culpas ni castigar diablos. ¿ No ves que siendo el mundo como es, no puede pasarse del mal y que las leyes y lah'enfermedades y todos los que viven d'ellas, que son muchos, precisan de que los diablos anden por la Tierra? En este mesmo momento vah'al trote y largás loh'infiernos de tu tabaquera.
Miseria comprendió que el gobernador tenía razón, confesó la verdá y jue pa'su casa pa'cumplir lo mandao.
Ya estaba por demás viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dél, poco le importaba.
En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque, como era su costumbre, y por última vez le dio una güena sobada, hasta que la camisetaa quedó empapada de sudor.
- ¿Si yo los largo van a andar embromando por aquí? - les preguntó a los mandingas.
- No, no - gritaban éstos de adentro - Larganos y te juramos no golver por tu casa.
Entonces Miseria abrió la tabaquera y los licenció pa'que se jueran.
Salió la hormiguita y creció hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tomó esta diablada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta.
Y aura viene el fin.
Ya Miseria estaba en las últimas humeadas del pucho, porque a todo cristiano le llega el momento de entregar la osamenta y él bastante la había usado.
Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se jue a echar sobre sus jergas a esperar la muerte. Allá, en su piecita de pobre, se halló tan aburrido y desganao, que ni se levantaba siquiera pa'comer ni tomar agua. Despacito, no más, se jue consumiendo, hasta que quedó duro y como secao por los años.
Y aura es que, habiendo dejao el cuerpo pa'los bichos, Miseria pensó lo que le quedaba por hacer y, sin dilación, porque no era sonso, el hombre enderezó pa'l Cielo y, después de un viaje largo, golpió en la puerta d'éste.
Cuantito se abrió la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al viejo pícaro no le convenían esos recuerdos y, haciéndose el chancho rengo, pidió permiso pa'pasar.
- ¡Humm! - dijo San Pedro. Cuando yo estuve en tu herrería con Nuestro Señor, pa'concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraíso y vos me contestastes: "Cayate, viejo idiota". Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura, porque en habiéndote ofrecido tres veces el Cielo, vos te negaste a acetarlo.
Y como ahí no más el portero del Paraíso cerró la puerta, Miseria, pensando que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbió pa'l Purgatorio a probar cómo andaría.
Pero amigo, allí le dijeron que sólo podían dentrar las almas destinadas al Cielo y que como él nunca podría llegar a esa gloria por haberla desnegao en la oportunidá, no podían guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el Infierno.
Y Miseria enderezó al Infierno y golpió en la puerta como antes golpiaba en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar a los diablos. Y le abrieron, ¡Pero qué rabia no le daría cuando se encontró cara a cara con el mesmo Lilí!
- ¡Maldita mi suerte - gritó - que andequiera he de tener conocidos!
Y Lilí, acordándose de las palizas, salió que quemaba, con la cola como bandera 'e comisaría y no paró hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que contó quién estaba de visita.
Nunca los diablos se habían pegao tan tamaño susto y el mesmo Ray de loh'infiernos, recordando también el rigor del martillo, se puso a gritar como gallina clueca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar semejante cachafás.
Ahí quedó Miseria, sin dentrada a ningún lao, porque ni en el Cielo, ni en el Purgatorio, ni en el Infierno lo querían como socio; y dicen que es por eso que, desde entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irán a otra parte, porque en ninguna quieren admitir su existencia.
Publicado por Agenda de Reflexión
ACERCA DE LA RELACION ENTRE ECONOMIA Y POLITICA(Y COMUNICACION)
El constante enfrentamiento- una larga guerra larvada- que desgarra a nuestra América entre las fuerzas favorables al proyecto imperial; por un lado y, por el otro, los movimientos sociales, gobiernos populares y demás componentes de las coaliciones que impulsan la emancipación tiene un tramado nada extraño en el modo de concebir la relación mencionada en el título del presente editorial.Para la derecha- en una lectura extrañamente “marxista”, pero claramente intencionada- la economía condiciona a la política. Esto es que desde los espacios públicos lo único que resulta factible (y necesario) es crear las condiciones para el desarrollo de los meganegocios; al gusto de los mercados (nombre eufemístico que se le da a los grandes poderes globalizados). A los referidos mercados, no les interesan ni siquiera mínimamente las condiciones democráticas o la accesibilidad de los pueblos con relación a derechos básicos (agua, vivienda, trabajo, salud, educación, por citar sólo algunos). Es que en el discurso dominante siempre la economía impone las mismas órdenes y la política debe adecuarse a sus peculiares dictados.Por el contrario, al (re)aparecer nuestro proyecto, en lo peor de la negra noche neoliberal, afirmó, desde su multicolor polifonía, la necesidad de romper desde la política con la primacía de lo económico. Es decir, recuperar la iniciativa para lo público y poder dar creativa respuesta a las complejas necesidades y articulaciones que significan lograr el desarrollo económico, la dignificación para nuestros pueblos y el cuidado del medio ambiente: por cierto, una síntesis difícil de lograr. De modo que, para nosotros, se revierte la cuestión tratada y es la política la que condiciona a la economía. Sólo de este modo se puede derrotar condicionamientos económicos- presentados por la derecha como resultados de un orden natural, cuando en realidad son imposiciones intencionales- que impiden a los pueblos alcanzar mínimos estándares de bienestar. Así fue como en la Argentina, el gobierno presidido por Néstor Carlos Kirchner desde el 25 de mayo de 2003- elenco que había asumido casi por casualidad y en medio de una proverbial debilidad política- le demostró a la sociedad civil que era factible imponerle el rumbo a la economía; precisamente desde la primacía de lo político. La derecha pronosticó diversas tempestades; pero el derrumbe varias veces predicho por los epígonos al servicio del imperio no se verificó. Se vivieron dos caídas de ministros en el área y la nave de la sociedad siguió su rumbo. A diferencia ciertamente de otras etapas de nuestra historia; en que un recambio ministerial en el rubro provocaba un cataclismo social. Pese a la presión constante de los organismos de crédito internacionales, los divulgatores al servicio del imperio y los grandes medios no se alteró el rumbo, que puede sintetizarse en imponer y jerarquizar- desde la política- las condiciones para salir de la crisis (no sólo económica) terminal en la que nos había sumido la apoteosis del orden neocolonial gestado por el neoliberalismo noventista. Pero en las actuales circunstancias decisivas- en la Argentina, como en toda nuestra América- la derecha recurre a las armas massmediáticas como ariete en su afán de desestabilizar a los gobiernos populares. Desde los aparatos televisivos, radiales, diarios y revistas trata de imponerse un sentido común consistente en repetir hasta el hartazgo que la naturalización de las desigualdades económicas es la única forma de vida posible y que lo único realista y factible es la realización del programa neoliberal. En tal contexto, que la política debe respetar este cuasi dogma de carácter poco menos que bíblico. Desde nuestros espacios no hemos dado con una política comunicacional eficaz para contrarrestar la iniciativa que la derecha tiene en la gestación y de la agenda pública y en la conciencia de fuertes sectores subalternos; a los cuales por cierto necesitamos de nuestro lado. Los sucesos de marzo con la falsa huelga agraria reactualizan la dicotomía que hemos editorializado. Si el poder económico logra condicionar al gobierno, la política quedará prisionera en la maraña globalizadota. Si se impone el gobierno, triunfan los pueblos, al tiempo que se derrota (aunque fuera) mínimamente a la derecha. Nada se logrará de modo duradero sin una política comunicacional activa, creativa y eficiente en disputar la conciencia de los elementos del pueblo proclives a la derecha. Deberemos lograr avanzar por este camino para que la política pueda continuar subordinando a la economía. De lo contrario, la economía condicionará a la política, con resultados nefastos ya apuntados para el proyecto emancipatorio.
Escribe Raul Isman(publicado en Redaccion Popular)
Escribe Raul Isman(publicado en Redaccion Popular)
jueves, 15 de mayo de 2008
EL PERONISMO POPULAR REPUBLICANO DE MAR DEL PLATA DESCONOCE LAS AUTORIDADES DEL PARTIDO JUSTICIALISTA
PERONISMO POPULAR REPUBLICANO
Integrante del PARTIDO PERONISTA
ANTE LA IRREGULAR E ILEGITIMA ASUNCION POR PARTE DE UNA BUROCRACIA POLITICA ENCARAMADA EN EL PODER DEL ESTADO USUFRUCTUANDO EL VOTO MAYORITAMENTE PERONISTA PARA NEGAR EN LA PRACTICA DE LA GESTION LA ESENCIA Y MISION DEL JUSTICIALISMO MANIFIESTA:
1) Que las supuestas autoridades que hoy presumen detentar el gobierno del Partido Justicialista carecen de legitimidad formal por ser el resultado de una maniobra orquestada desde el gobierno del FPV (?), con la complicidad de una jueza corrupta y un agente de la SIDE, para consolidar el régimen de la “podercracia conyugal” que nos agobia.-
2) Quedó en claro que el Partido Justicialista sólo es, y será con estas “autoridades” , un instrumento para promover un esóterico aparato electoral y económico denominado “frente para la victoria” que no representa al ideario peronista sino, más bien, a aquellos que han utilizando históricamente al peronismo para acumular poder en su propio beneficio y de sus elásticos bolsillos.-
3) El discurso de la señora del expresidente fue, en las omisiones, sincero: Nunca hizo mención ni al Partido Justicialista, ni a nuestros queridos líderes : el Gral. Juan Perón y la compañera Evita . En realidad el Partido Justicialista no constituye, para ellos, más que una alfombra que pisotean sin escrúpulos ni pudor, y a Perón no le perdonan que, a muchos de los ahora encumbrados y adinerados funcionarios, los haya echado del Movimiento Peronista por su indisimulado antiperonismo. Del mismo modo, la variante femenina del dueto gobernante, omite mencionar a Evita porque las contradicciones entre el accionar de ambas hace imposible hasta la mentira.
Por estas breves consideraciones El Peronismo Popular Republicano de Mar del Plata como integrante del Partido Peronista ha resuelto, y promueve, desconocer a las actuales autoridades del Partido Justicialista sumando a ello el no acatamiento de sus directivas en ningún ámbito, materia y territorio.-
Antonio Daguzan – Gustavo Demarchi – Julio Spina – Anibal Flores
Atanol Tarapow – Marcelo Viejo
Integrante del PARTIDO PERONISTA
ANTE LA IRREGULAR E ILEGITIMA ASUNCION POR PARTE DE UNA BUROCRACIA POLITICA ENCARAMADA EN EL PODER DEL ESTADO USUFRUCTUANDO EL VOTO MAYORITAMENTE PERONISTA PARA NEGAR EN LA PRACTICA DE LA GESTION LA ESENCIA Y MISION DEL JUSTICIALISMO MANIFIESTA:
1) Que las supuestas autoridades que hoy presumen detentar el gobierno del Partido Justicialista carecen de legitimidad formal por ser el resultado de una maniobra orquestada desde el gobierno del FPV (?), con la complicidad de una jueza corrupta y un agente de la SIDE, para consolidar el régimen de la “podercracia conyugal” que nos agobia.-
2) Quedó en claro que el Partido Justicialista sólo es, y será con estas “autoridades” , un instrumento para promover un esóterico aparato electoral y económico denominado “frente para la victoria” que no representa al ideario peronista sino, más bien, a aquellos que han utilizando históricamente al peronismo para acumular poder en su propio beneficio y de sus elásticos bolsillos.-
3) El discurso de la señora del expresidente fue, en las omisiones, sincero: Nunca hizo mención ni al Partido Justicialista, ni a nuestros queridos líderes : el Gral. Juan Perón y la compañera Evita . En realidad el Partido Justicialista no constituye, para ellos, más que una alfombra que pisotean sin escrúpulos ni pudor, y a Perón no le perdonan que, a muchos de los ahora encumbrados y adinerados funcionarios, los haya echado del Movimiento Peronista por su indisimulado antiperonismo. Del mismo modo, la variante femenina del dueto gobernante, omite mencionar a Evita porque las contradicciones entre el accionar de ambas hace imposible hasta la mentira.
Por estas breves consideraciones El Peronismo Popular Republicano de Mar del Plata como integrante del Partido Peronista ha resuelto, y promueve, desconocer a las actuales autoridades del Partido Justicialista sumando a ello el no acatamiento de sus directivas en ningún ámbito, materia y territorio.-
Antonio Daguzan – Gustavo Demarchi – Julio Spina – Anibal Flores
Atanol Tarapow – Marcelo Viejo
EL VATICANO ADHIERE A TRATADO DE PROTECCION DE LA CAPA DE OZONO
CIUDAD DEL VATICANO, 15 MAY 2008 (VIS).- La Santa Sede ha adherido a la Convención de Viena para la protección de la capa de ozono y al Protocolo de Montreal relativo a las sustancias que la reducen.
El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, depositó el documento de adhesión ante el secretario general de este organismo, el pasado 5 de mayo en Nueva York.
Con este gesto, explicó monseñor Migliore, " la Santa Sede desea alentar a toda la comunidad internacional a promover con resolución la auténtica cooperación entre política, ciencia y economía. Esta cooperación, como se ha manifestado en el caso del ozono, puede alcanzar importantes logros que hagan realidad al mismo tiempo la salvaguarda de la creación, promover el desarrollo humano integral y cuidar el bien común, con un espíritu de solidaridad responsable y con profundas repercusiones positivas para las generaciones presentes y futuras".
" La Santa Sede , a través de esta adhesión solemne, quiere dar su propio apoyo moral al compromiso de los Estados a favor de la correcta y efectiva aplicación de los tratados en cuestión y al logro de los objetivos mencionados. Con este objetivo -concluyó-, la Sede Apostólica expresa el deseo de que, reconociendo "los signos de (un crecimiento económico) que no siempre ha sido capaz de proteger el delicado equilibrio de la naturaleza", todos los agentes intensifiquen la cooperación y refuercen "la alianza entre el hombre y el ambiente, que debe reflejar el amor creador de Dios".
El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, depositó el documento de adhesión ante el secretario general de este organismo, el pasado 5 de mayo en Nueva York.
Con este gesto, explicó monseñor Migliore, " la Santa Sede desea alentar a toda la comunidad internacional a promover con resolución la auténtica cooperación entre política, ciencia y economía. Esta cooperación, como se ha manifestado en el caso del ozono, puede alcanzar importantes logros que hagan realidad al mismo tiempo la salvaguarda de la creación, promover el desarrollo humano integral y cuidar el bien común, con un espíritu de solidaridad responsable y con profundas repercusiones positivas para las generaciones presentes y futuras".
" La Santa Sede , a través de esta adhesión solemne, quiere dar su propio apoyo moral al compromiso de los Estados a favor de la correcta y efectiva aplicación de los tratados en cuestión y al logro de los objetivos mencionados. Con este objetivo -concluyó-, la Sede Apostólica expresa el deseo de que, reconociendo "los signos de (un crecimiento económico) que no siempre ha sido capaz de proteger el delicado equilibrio de la naturaleza", todos los agentes intensifiquen la cooperación y refuercen "la alianza entre el hombre y el ambiente, que debe reflejar el amor creador de Dios".
miércoles, 14 de mayo de 2008
"CALMEMOS LAS ANSIEDADES INDIVIDUALES Y PENSEMOS EN EL CONJUNTO DE LA NACION" AFIRMO EL VICEGOBERNADOR BONAERENSE ALBERTO BALESTRINI
Alberto Balestrini, vicegobernador de la provincia de Buenos Aires,
respaldó "La politica economica instrumentada desde el 2003 y que tiene su continuidad en el actual gobierno con la necesidad impostergable de lograr una equilibrada distribución de la riqueza".
"Debemos, los hombres y mujeres que hemos apostado seria y responsablemente a la reconstrucción de las bases socavadas por años de postergaciones y políticas erróneas en la economia nacional encolumnarnos en la defensa de los intereses de todos y no de sectores en particular", señaló Balestrini.
Señaló que "Como Ciudadano y vecino de uno de los distritos más castigados por las sucesivas crisis que se produjeron en el país hasta el 2003, creo tener la autoridad ética y moral para señalar que se ha logrado la inclusión Social de pobladores que parecían haber quedado fuera del sistema socio-económico de la Argentina".
Alberto Balestrini, expuso: "No hay que poner el carro delante del caballo. Es cierto que la situación internacional nos permite mantener un nivel de crecimiento significativo, pero si ello no está apoyado en políticas activas instrumentadas desde el Gobierno Nacional, es imposible".
Los logros económicos del Gobierno Nacional
El dirigente justicialista subrayó que "Crecer a un ritmo promedio del 8 ó 9 % anual, solamente lo podían exhibir Países como China. Argentina logró en estos años estar en el mismo nivel, y ello ha posibilitado reducir la desocupación a menos de un digito; desarrollar la industria metalmecánica; inversiones en el sector automotriz; mejoras salariales en el ámbito público y privado; desarrollo de la construcción; constitución de fideicomisos para la explotación del sector agropecuario y obras públicas como jamás nos hubiésemos imaginado en las trágicas postrimerías del 2001, cuyas consecuencias se sintieron en todos los hogares Argentinos hasta la asunción de Néstor Kirchner, como Presidente de la Nación".
Balestrini consideró que "debemos dejar de ser sordos y cerrados ante los mensajes de la actual primer mandataria. Hay un llamado a que se entienda que estábamos en el infierno y que se hacen todos los esfuerzos para que desaparezca del escenario cotidiano del Pueblo de la Nación. Se convoca a la esperanza y a la lucha para continuar creciendo".
El Vicegobernador dijo también que "tenemos que tener memoria. Se necesita la construcción de un esquema agroindustrial, donde sin dejar de ser productores de granos, carne, leche y otros productos esenciales para adentro y fuera del País, empecemos a encaminarnos a dotar de valor agregado a lo que la tierra es capaz de dar".
Conflicto ruralistas-Gobierno
"Lo que se ha dado en llamar conflicto ruralistas-Gobierno, se va a desterrar, en tanto y en cuanto, quienes representan los intereses de los sectores agropecuarios entiendan que no se trata de confrontar, sino de aceptar la convocatoria a que sigan haciendo el aporte que el pais necesita, y discutir sin dar portazos intempestivos, cual es el destino económico que le daremos al País. Se dieron muestras claras de consensuar. La propia Presidente de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner recibió a la Mesa de Enlace y se iniciaron una ronda de consultas. Derivaron en una nueva movilización. Pareció prevalecer la impaciencia por sobre los intereses de todos los Argentinos", remarcó Balestrini.
"Tiempo y trabajo sin presiones. 6 años atrás llorábamos la muerte de 32 compatriotas, por la ceguera política de quienes gobernaban y se negaban a reconocer la crisis más profunda que haya vivido la Argentina", señaló el Vicegobernador.
Finalmente, exhortó: "Apelo a la buena memoria, a ser objetivos en la observación retrospectiva, tranquilizar los ánimos, dejar de lado mensajes verbales y escritos petardistas. Argentina vive una oportunidad histórica. Seamos capaces de cristalizarla entre todos, reconociendo sinceramente que marchamos por buen camino. A otros Países del mundo que emergieron de crisis serias, les llevó 10 ó 20 años. A este Gobierno, con el respaldo mayoritario del Pueblo le está ha costando mucho menos, pero todavía falta. Calmemos las ansiedades individuales y pensemos en el conjunto de la Nación".
Fuente Encuentro Nacional
respaldó "La politica economica instrumentada desde el 2003 y que tiene su continuidad en el actual gobierno con la necesidad impostergable de lograr una equilibrada distribución de la riqueza".
"Debemos, los hombres y mujeres que hemos apostado seria y responsablemente a la reconstrucción de las bases socavadas por años de postergaciones y políticas erróneas en la economia nacional encolumnarnos en la defensa de los intereses de todos y no de sectores en particular", señaló Balestrini.
Señaló que "Como Ciudadano y vecino de uno de los distritos más castigados por las sucesivas crisis que se produjeron en el país hasta el 2003, creo tener la autoridad ética y moral para señalar que se ha logrado la inclusión Social de pobladores que parecían haber quedado fuera del sistema socio-económico de la Argentina".
Alberto Balestrini, expuso: "No hay que poner el carro delante del caballo. Es cierto que la situación internacional nos permite mantener un nivel de crecimiento significativo, pero si ello no está apoyado en políticas activas instrumentadas desde el Gobierno Nacional, es imposible".
Los logros económicos del Gobierno Nacional
El dirigente justicialista subrayó que "Crecer a un ritmo promedio del 8 ó 9 % anual, solamente lo podían exhibir Países como China. Argentina logró en estos años estar en el mismo nivel, y ello ha posibilitado reducir la desocupación a menos de un digito; desarrollar la industria metalmecánica; inversiones en el sector automotriz; mejoras salariales en el ámbito público y privado; desarrollo de la construcción; constitución de fideicomisos para la explotación del sector agropecuario y obras públicas como jamás nos hubiésemos imaginado en las trágicas postrimerías del 2001, cuyas consecuencias se sintieron en todos los hogares Argentinos hasta la asunción de Néstor Kirchner, como Presidente de la Nación".
Balestrini consideró que "debemos dejar de ser sordos y cerrados ante los mensajes de la actual primer mandataria. Hay un llamado a que se entienda que estábamos en el infierno y que se hacen todos los esfuerzos para que desaparezca del escenario cotidiano del Pueblo de la Nación. Se convoca a la esperanza y a la lucha para continuar creciendo".
El Vicegobernador dijo también que "tenemos que tener memoria. Se necesita la construcción de un esquema agroindustrial, donde sin dejar de ser productores de granos, carne, leche y otros productos esenciales para adentro y fuera del País, empecemos a encaminarnos a dotar de valor agregado a lo que la tierra es capaz de dar".
Conflicto ruralistas-Gobierno
"Lo que se ha dado en llamar conflicto ruralistas-Gobierno, se va a desterrar, en tanto y en cuanto, quienes representan los intereses de los sectores agropecuarios entiendan que no se trata de confrontar, sino de aceptar la convocatoria a que sigan haciendo el aporte que el pais necesita, y discutir sin dar portazos intempestivos, cual es el destino económico que le daremos al País. Se dieron muestras claras de consensuar. La propia Presidente de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner recibió a la Mesa de Enlace y se iniciaron una ronda de consultas. Derivaron en una nueva movilización. Pareció prevalecer la impaciencia por sobre los intereses de todos los Argentinos", remarcó Balestrini.
"Tiempo y trabajo sin presiones. 6 años atrás llorábamos la muerte de 32 compatriotas, por la ceguera política de quienes gobernaban y se negaban a reconocer la crisis más profunda que haya vivido la Argentina", señaló el Vicegobernador.
Finalmente, exhortó: "Apelo a la buena memoria, a ser objetivos en la observación retrospectiva, tranquilizar los ánimos, dejar de lado mensajes verbales y escritos petardistas. Argentina vive una oportunidad histórica. Seamos capaces de cristalizarla entre todos, reconociendo sinceramente que marchamos por buen camino. A otros Países del mundo que emergieron de crisis serias, les llevó 10 ó 20 años. A este Gobierno, con el respaldo mayoritario del Pueblo le está ha costando mucho menos, pero todavía falta. Calmemos las ansiedades individuales y pensemos en el conjunto de la Nación".
Fuente Encuentro Nacional
"LA MAMA DEL FRACASO"
Andrea del Boca y un programa de patética victimización.Más, el negocio de ser madre.Desde la condena de los errores amorosos, Andrea del Boca intentó reinventar su carrera a través de un patético reality show que pone en evidencia las miserias y promiscuidades de algunas mujeres que se victimizan por ser madres solteras. Como si la prevención, formase parte de otro mundo. Como si los cuidados anticonceptivos fuesen una mala palabra o bien, como si la soberbia del de a mí no me sucederá, preponderase.Sucede, que la tendencia sostenida es el temor a los embarazos. No se contempla, en la mayoría de los casos, las enfermedades de transmisión sexual. Y ello, no distingue clase social. Con lo cual, el colapso en materia de salud es evidente y la banalización de la sexualidad en tiempos volátiles, alarma. Pero para explotar lo banal de forma absolutamente lícita, está la televisión que siempre se encuentra en carrera para autorregularse conforme a las demandas de la sociedad de consumo. Contenidos de programación que a veces funcionan y otras veces, no. Todo depende de quién sea la cara visible del programa.En el caso del reality conducido por del Boca, se entremezclan panelistas vinculados al campo de la salud, al campo periodístico y algunos personajes del espectáculo que van a contar sus vivencias como madres o padres. Aunque muchos dicen, al igual que las madres que participan de una tribuna para el olvido, que ejercen ambos roles sin comprender que las ausencias nunca pueden suplirse. Son ausencias y nada más que eso. Tanto de un lado como del otro.Ahora bien, sin lugar a dudas, el programa es un rotundo fracaso, ya que los televidentes han manifestado en el encendido que la prefieren a la actriz llorando demencialmente durante una hora por los amores de telenovela que conduciendo un programa en posición de simulación de profundidad. Es decir, la actriz, desde que tuvo que atravesar su duelo sentimental televisivo al terminar su relación con el padre de su hija, comenzó a transitar un camino de “conciencia” que desembocó en un programa que emula ser un talk show con menos gracia que una tortuga.Andrea, lejos está de ser Moria Casan. La mujer que desbancó a Lía Salgado del manejo de éste tipo de formatos y que tienen su atractivo en las historias de vida combinadas con el carisma de la moderadora, lo bizarro y la desdramatización. O sea, el talk show se frustra si no tiene un armado que atraiga la atención del público en la vorágine del zapping.“La mamá del año” es el programa conducido entonces por Andrea del Boca en el marco de una sociedad que lo que menos desea es ver programas que versan entre el lamento boricano de las madres supuestamente abnegadas y el de una actriz convertida en conductora que se ha erigido como una súper mamá soltera.Todo gira entorno a la letanía, el llanto y a la consagración de la mujer al momento de ser madre. Entonces, llevan adelante un programa realizado, por ejemplo, desde la cárcel para experimentar levantar los apenas escasos 4 o 5 puntos de rating cotidianos. Buscan movilizar sensibilidades sin conseguirlo. Con lo cual, el fracaso en este nuevo rol es una realidad que la actriz debiese asimilar.Utilizar el cliché de la pobrecita al interior de una sociedad en la que muchas mujeres se han hecho eco de la cuestión de género siempre presente en el discurso de la presidente Cristina Fernández, es desvalorizar la condición femenina.La representación social de las madres en una cárcel no es algo que merezca ser aplaudido. Tampoco resaltado como si esa mujer tuviese un valor agregado. Encima de ser en su mayoría traficantes de droga o ladronas, se hicieron tiempo para llamar a la “cigüeña” y traer al mundo a una criatura en penosas condiciones.De ello se jactan porque en su universo de significados ser madre no es más que dar a luz. El futuro, se verá. Mientras tanto, ellas atravesaron por los oscuros caminos de la vida loca sin contemplar los riesgos. Sin pensar que un hijo se convertiría en una víctima. En un rehén de los actos delictivos de sus progenitoras. Aquellas que son etiquetadas como delincuentes por la gente y por carácter transitivo, también sus hijos estarán puestos en el panóptico social.Por herencia y por la insoportable realidad de ser un individuo concebido, en la mayoría de los casos, por negligencia. Bajo los efectos de la droga y el alcohol. O bien, en intentos absurdos de querer retener a una pareja que solía ser golpeadora al tiempo que legitimada en la permanencia de una convivencia enferma.El mensaje del programa es brutal. Se asemeja más a una sesión de psicoanálisis de la protagonista de “Perla Negra”, “Celeste siempre Celeste”, entre otras telenovelas, que un programa que aporte algo positivo y relevante para sus televidentes. Ni siquiera, proporciona distensión o un tratamiento riguroso y coherente de los temas.Salvo excepciones, son jueces que se basan en extravagantes recomendaciones frente a mujeres de escaso vocabulario y con historias que podrían haber sido evitados.Adriana Schettini, en una nota publicada en el diario digital de Gelblung titulada “La mamá del año”: cambiar para permanecer, habla de los tiempos de ensayo y error en la TV actual. http://www.minutouno.com/1/hoy/article/78676-“La-mamá-del-año”-cambiar-para-permanecer/La mejora que pueda haber experimentado el programa protagonizado por la cárcel de madres en Ezeiza se debe al morbo y al voyeurismo que tienen los televidentes. Todo aquello que tiene que ver con la oscuridad de la vida, con los espacios no transitados y conocidos a ciencia cierta, son atractivos. No obstante, su abuso deviene en un efecto rebote.En síntesis, la respuesta a la poca medición del programa, quizás resida, en que la productora ENDEMOL conjuntamente con Canal 13, habrán creído que el negocio de ser madre en la Argentina, es extensivo a la Caja de Pandora.
Escribe Laura Etcharren
martes, 13 de mayo de 2008
EL IMPERIO NO CESA EN SU AFAN DE DESTRUIR LA UNION SURAMERICANA
Lo intentó a lo largo de la historia y lo está haciendo en los tiempos que corren. No es bueno a sus intereses que los pueblos se hermanen. "Divide y reinarás" reza el antiguo refrán que George Bush hace realidad en nuestra patria grande.
Bolivia es el bocado predilecto para el imperialismo. Y como siempre ocurrió a lo largo de la historia, estos tipos siempre cuentan con la complicidad de las clases acomodadas y ahora con los medios de comunicación. Instrumentos letales que le apuntan a la conciencia de los pueblos. Es por eso que hay que poner en blanco sobre negro el cómplice papel que la prensa cipaya cumple en estos tiempos. Venezuela es otro de los objetivos. Quisieron pero no pudieron. Porque el pueblo venezolano reaccionó a tiempo y salió en defensa de su comandante, el inefable Hugo Chávez. Nicaragua fue víctima en la década del 80 y ahora observan de reojo al sandinista presidente Daniel Ortega. Cuba seguirá siendo la isla acorralada por el imperio, pero no pueden con su pueblo revolucionario. Cuba es el faro que ilumina el camino de la dignidad de los suramericanos, centroamericanos y todo aquel pueblo del planeta que no quiere entrar en el juego del mas nefasto de los sistemas imperantes: el capitalismo.Brasil es peligroso para los "norteameriyanquis", en la medida que Luis Inacio "Lula" Da Silva, continúe en el poder. Lula a veces está acorralado por la burguesía de su país, pero él sigue en su intento de liberar a su pueblo de las garras yanquis. Argentina ya fue corroída por la baba pestilente del imperialismo durante los '90. Aunque la mayoría del pueblo tiene conciencia de lo nefasto que es EE.UU, a veces es confundido por los oligopolios comunicativos. Dependerá mucho de los que estamos en la vereda de la prensa alterativa para impedir que se siga mintiendo desde las portadas de los medios gráficos o de la pantalla "boba" de la TV y las radios "pasatistas". Ahora los yanquis quieren rodearnos la manzana con su poderío naval. No debemos dejarlos. Juntos y no divididos se puede voltear al patotero del continente. Juntos y no divididos debemos estar con los pueblos que marchan con sus dirigentes honrados. Juntos debemos defender a Bolivia, Venezuela, Cuba, Ecuador y Nicaragua. Para que se vayan sumando los otros pueblos hermanos, los orientales, los trasandinos, los peruanos, los mexicanos y por supuesto el pueblo Colombiano. Pero ellos tendrán que comenzar a marchar, aunque sea a paso lento. Por supuesto que nuestros hermanos paraguayos ya se levantaron. Y todo va a depender de ellos, para que el ex obispo Fernando Lugo los lleve a esa caminata de hermandad continental, hacia la victoria final.
Escribe Julio Moyano(Publicado en El Libertador de Posadas)
domingo, 11 de mayo de 2008
UN MUNDO DE SENSACIONES
Como cada seis años (más o menos, saque cuentas), la Argentina enfrenta una crisis que no es asimilada como corresponde. Están los que ven un presente como el del ’73, así como hay quienes dicen que “está todo más que bien”. Ambos están equivocados, aunque eso no haga que dejen de insistir en que tienen razón.
Primera aclaración: no hay riesgo de hiperinflación, golpes de estado o guerra civil. Estamos en crisis. Punto. Estados Unidos, la primera superpotencia mundial lo está, aunque nadie cree seriamente que su poderío corra riesgo de desaparecer este año. La Argentina enfrenta una crisis en el sentido más estricto de una palabra cuyo origen etimológico es cambio. Recuerde cuando pasó de la primaria a la secundaria, del colegio a la Universidad, cuando empezó en un nuevo trabajo, cuando empezaba una relación con el sexo opuesto. Son cambios, situaciones reconocidas como traumáticas en una ciencia que respeto muchísimo como la psicología. Cambiar no es malo o bueno, por el contrario. Las consecuencias de las modificaciones de hábitos, costumbres, relaciones, objetivos hacen a la vida misma. Dependerá de las consecuencias. Lo que es malo es no evolucionar, aferrarse a algo obstinadamente se traduce siempre en crisis en el sentido popular del término. Ejemplos a nivel país sobran. ¿O qué pasó con la convertibilidad, por citar un caso?Mientras preparaba / recopilaba / ordenaba esta nota, advierto un título que ya no sorprende a nadie: “La Presidenta volvió a criticar a los medios”. Cristina Fernández de Kirchner, al igual que su marido, mantiene un discurso muy crítico para con la prensa. Paradójicamente, como pocas veces en nuestra historia, el periodismo se ha mostrado muy poco opositor a la administración actual. La ausencia de programas políticos en los canales de aire es un claro ejemplo. Las críticas más férreas se dan en las señales de cable, alternadas con envíos relativamente oficialistas que, al depender de publicidad oficial, permiten una duda sobre su independencia a la hora de exhibir notas negativas. Por favor, recordemos que dentro de todo lo criticable de la década del ’90, la libertad de prensa nunca estuvo en peligro. El entonces presidente, Carlos Menem, si no aceptaba las invitaciones a los programas más duros, no prohibía a sus funcionarios dar entrevistas. El mismo Eduardo Menem tuvo un encuentro con Jorge Lanata, en el programa Día D, que fue memorable. Mariano Grondona es uno de los periodistas que se cansa de indicar que sólo invita a la oposición porque el oficialismo ni se molesta en responder sus llamados.
¿Isabelita Kirchner?Debo reconocer que en lo que hace a la cobertura de noticias relacionadas con la política, siento una atracción morbosa a las acusaciones cruzadas, comparaciones despectivas y discusiones entre los políticos. Antes que verlos hablar de propuestas de campaña, que luego no cumplirán o negarán en un futuro cercano, me entretiene enormemente cuando se disparan analogías que buscan minar la imagen del otro.El último dardo que llamó poderosamente mi atención fue lanzado hacia la Presidenta. Como no puede ser de otra manera, quien ocupe el cargo ejecutivo más importante de la Argentina será blanco de las principales diatribas. La más reciente la encontró en una comparación María Estela Martínez de Perón, Isabelita. En términos intelectuales y decisorios, Cristina Fernández le saca varios cuerpos a la viuda del General. Eso nadie lo puede discutir. Lo que ocurre es que hay un personaje que mina su autoridad, cuyas apariciones le significan sumar puntos en unos sectores y restarlos en otros. Cuando Néstor era Presidente, las principales decisiones pasaban por el matrimonio. La diferencia es que la que en ese entonces era Primera Dama mantenía un perfil bajo que nunca eclipsó a su esposo. El patagónico parece que no puede con su estilo y, mediante actos, intervenciones y declaraciones, hace que el espectador desprevenido piense que él es quien lleva las riendas del poder. Es injusto comparar a Cristina Kirchner, con una formación intelectual superior a la de varios funcionarios y legisladores actuales, con “Isabelita”, quien siempre se manejó a la sombra de otro (Perón, López Rega). No obstante, quien genera que se den estas comparaciones es su propio marido. Si Néstor Kirchner no puede aplacarse a sí mismo, él y sólo él seguirá promoviendo estas comparaciones.
Doble error"Sólo se publican las cosas que están mal: lo bueno no merece ser publicado", afirmó la Presidenta en una ceremonia en Casa de Gobierno. Es más, aseguró que "hay una manipulación de la información para desinformar y preocupar a la gente". Las denuncias ante las organizaciones que promueven y defienden la libertad de prensa también se suceden, pero sobre eso no observamos comentarios. Teniendo en cuenta opiniones vertidas desde los más diversos sectores, incluso de quienes aprueban esta gestión, se está observando un cúmulo cada vez mayor de ciudadanos que observan gestos, palabras y acciones sumidas en una actitud que roza la soberbia, donde se escuchan críticas, consejos y directivas hacia la sociedad, con indicaciones constantes de qué hacer. Hasta se intenta definir el accionar de la oposición… No obstante, esa autocrítica tan declamada y reclamada, parecería que les toca a otros. Se habla de crisis a la hora de aumentar impuestos, o retenciones, pero se habla de crecimiento y evolución en lo que refiere a la acción gubernamental. ¿Acaso hay un discurso según la medida?Sigue siendo indescifrableSería injusto tirar por tierra lo hecho por el matrimonio Kirchner. Han tenido momentos muy altos en su gestión, pero para difundir las acciones positivas del Ejecutivo está la publicidad oficial. No tiene sentido escribir loas, por más merecidas que sean, y dejar de dar a conocer los puntos flacos de un Gobierno. Eso se asemejaría, y mucho, a un país totalitario, no a un Estado que se proclama democrático. Es un grave error aferrarse a la idea de que está todo bien. El INDEC no arroja estadísticas que reflejen lo que ocurre en las góndolas. Era hora de actualizar las formas de medición, elevarlas. Nunca es momento para los manejes perpetrados por Guillermo Moreno. Por más que diera datos precisos, ya no es utilizado, por ejemplo, para las discusiones salariales gremiales como un termómetro en las paritarias. Y esa es sólo una muestra. Hay datos positivos ultrapublicitados (recaudación, gobernabilidad, continuidad). Hay elementos preocupantes no tan comentados, como que las inversiones extranjeras realizadas en la Argentina el año pasado equivalieron al 33% de las que recibió Chile o al 20% de Brasil. En la campaña presidencial estaba subyacente la promesa de, sin modificar los lineamientos principales, introducir cambios. Se dio a entender, o al menos no se negó, que funcionarios polémicos como Jaime, Moreno o D’Elía iban a ser reemplazados; que se iba a intelectualizar la gestión y se iba a acentuar el trabajo sobre la política exterior. El irresuelto conflicto con el agro, denuncias que están empezando a calar en la Justicia, reformas anunciadas pero no concretadas. Sería mucho más fácil hablar de las cuestiones positivas. “Si se enoja alguien, mejor” me dijeron a la hora de hacer En Blanco & Negro. En ocasiones, detesto tener razón.
Escribe Federico Strileski (Publicado en Semanario Noticias y Protagonistas de MDP)
Primera aclaración: no hay riesgo de hiperinflación, golpes de estado o guerra civil. Estamos en crisis. Punto. Estados Unidos, la primera superpotencia mundial lo está, aunque nadie cree seriamente que su poderío corra riesgo de desaparecer este año. La Argentina enfrenta una crisis en el sentido más estricto de una palabra cuyo origen etimológico es cambio. Recuerde cuando pasó de la primaria a la secundaria, del colegio a la Universidad, cuando empezó en un nuevo trabajo, cuando empezaba una relación con el sexo opuesto. Son cambios, situaciones reconocidas como traumáticas en una ciencia que respeto muchísimo como la psicología. Cambiar no es malo o bueno, por el contrario. Las consecuencias de las modificaciones de hábitos, costumbres, relaciones, objetivos hacen a la vida misma. Dependerá de las consecuencias. Lo que es malo es no evolucionar, aferrarse a algo obstinadamente se traduce siempre en crisis en el sentido popular del término. Ejemplos a nivel país sobran. ¿O qué pasó con la convertibilidad, por citar un caso?Mientras preparaba / recopilaba / ordenaba esta nota, advierto un título que ya no sorprende a nadie: “La Presidenta volvió a criticar a los medios”. Cristina Fernández de Kirchner, al igual que su marido, mantiene un discurso muy crítico para con la prensa. Paradójicamente, como pocas veces en nuestra historia, el periodismo se ha mostrado muy poco opositor a la administración actual. La ausencia de programas políticos en los canales de aire es un claro ejemplo. Las críticas más férreas se dan en las señales de cable, alternadas con envíos relativamente oficialistas que, al depender de publicidad oficial, permiten una duda sobre su independencia a la hora de exhibir notas negativas. Por favor, recordemos que dentro de todo lo criticable de la década del ’90, la libertad de prensa nunca estuvo en peligro. El entonces presidente, Carlos Menem, si no aceptaba las invitaciones a los programas más duros, no prohibía a sus funcionarios dar entrevistas. El mismo Eduardo Menem tuvo un encuentro con Jorge Lanata, en el programa Día D, que fue memorable. Mariano Grondona es uno de los periodistas que se cansa de indicar que sólo invita a la oposición porque el oficialismo ni se molesta en responder sus llamados.
¿Isabelita Kirchner?Debo reconocer que en lo que hace a la cobertura de noticias relacionadas con la política, siento una atracción morbosa a las acusaciones cruzadas, comparaciones despectivas y discusiones entre los políticos. Antes que verlos hablar de propuestas de campaña, que luego no cumplirán o negarán en un futuro cercano, me entretiene enormemente cuando se disparan analogías que buscan minar la imagen del otro.El último dardo que llamó poderosamente mi atención fue lanzado hacia la Presidenta. Como no puede ser de otra manera, quien ocupe el cargo ejecutivo más importante de la Argentina será blanco de las principales diatribas. La más reciente la encontró en una comparación María Estela Martínez de Perón, Isabelita. En términos intelectuales y decisorios, Cristina Fernández le saca varios cuerpos a la viuda del General. Eso nadie lo puede discutir. Lo que ocurre es que hay un personaje que mina su autoridad, cuyas apariciones le significan sumar puntos en unos sectores y restarlos en otros. Cuando Néstor era Presidente, las principales decisiones pasaban por el matrimonio. La diferencia es que la que en ese entonces era Primera Dama mantenía un perfil bajo que nunca eclipsó a su esposo. El patagónico parece que no puede con su estilo y, mediante actos, intervenciones y declaraciones, hace que el espectador desprevenido piense que él es quien lleva las riendas del poder. Es injusto comparar a Cristina Kirchner, con una formación intelectual superior a la de varios funcionarios y legisladores actuales, con “Isabelita”, quien siempre se manejó a la sombra de otro (Perón, López Rega). No obstante, quien genera que se den estas comparaciones es su propio marido. Si Néstor Kirchner no puede aplacarse a sí mismo, él y sólo él seguirá promoviendo estas comparaciones.
Doble error"Sólo se publican las cosas que están mal: lo bueno no merece ser publicado", afirmó la Presidenta en una ceremonia en Casa de Gobierno. Es más, aseguró que "hay una manipulación de la información para desinformar y preocupar a la gente". Las denuncias ante las organizaciones que promueven y defienden la libertad de prensa también se suceden, pero sobre eso no observamos comentarios. Teniendo en cuenta opiniones vertidas desde los más diversos sectores, incluso de quienes aprueban esta gestión, se está observando un cúmulo cada vez mayor de ciudadanos que observan gestos, palabras y acciones sumidas en una actitud que roza la soberbia, donde se escuchan críticas, consejos y directivas hacia la sociedad, con indicaciones constantes de qué hacer. Hasta se intenta definir el accionar de la oposición… No obstante, esa autocrítica tan declamada y reclamada, parecería que les toca a otros. Se habla de crisis a la hora de aumentar impuestos, o retenciones, pero se habla de crecimiento y evolución en lo que refiere a la acción gubernamental. ¿Acaso hay un discurso según la medida?Sigue siendo indescifrableSería injusto tirar por tierra lo hecho por el matrimonio Kirchner. Han tenido momentos muy altos en su gestión, pero para difundir las acciones positivas del Ejecutivo está la publicidad oficial. No tiene sentido escribir loas, por más merecidas que sean, y dejar de dar a conocer los puntos flacos de un Gobierno. Eso se asemejaría, y mucho, a un país totalitario, no a un Estado que se proclama democrático. Es un grave error aferrarse a la idea de que está todo bien. El INDEC no arroja estadísticas que reflejen lo que ocurre en las góndolas. Era hora de actualizar las formas de medición, elevarlas. Nunca es momento para los manejes perpetrados por Guillermo Moreno. Por más que diera datos precisos, ya no es utilizado, por ejemplo, para las discusiones salariales gremiales como un termómetro en las paritarias. Y esa es sólo una muestra. Hay datos positivos ultrapublicitados (recaudación, gobernabilidad, continuidad). Hay elementos preocupantes no tan comentados, como que las inversiones extranjeras realizadas en la Argentina el año pasado equivalieron al 33% de las que recibió Chile o al 20% de Brasil. En la campaña presidencial estaba subyacente la promesa de, sin modificar los lineamientos principales, introducir cambios. Se dio a entender, o al menos no se negó, que funcionarios polémicos como Jaime, Moreno o D’Elía iban a ser reemplazados; que se iba a intelectualizar la gestión y se iba a acentuar el trabajo sobre la política exterior. El irresuelto conflicto con el agro, denuncias que están empezando a calar en la Justicia, reformas anunciadas pero no concretadas. Sería mucho más fácil hablar de las cuestiones positivas. “Si se enoja alguien, mejor” me dijeron a la hora de hacer En Blanco & Negro. En ocasiones, detesto tener razón.
Escribe Federico Strileski (Publicado en Semanario Noticias y Protagonistas de MDP)
sábado, 10 de mayo de 2008
HOMENAJE A LAS VICTIMAS DEL TERRORISMO EN PLAZA DE MAYO
Comunicado de AFYAPPA Nro 15/08
06 de Mayo - 9no Homenaje a las Víctimas del Terrorismo en Plaza de Mayo
Como todos los martes, el 06 de mayo estuvimos en Plaza de Mayo. Y lo seguiremos estando por siempre, para que el recuerdo y homenaje a nuestras víctimas permita que la verdadera historia se imponga sobre la memoria parcial.
El próximo martes 13 a las 18:oo hs estaremos nuevamente presentes. Esperamos contar con tu presencia. Por una plaza sin discriminaciones y una justicia sin impunidad para los terroristas, te esperamos... Las víctimas te lo piden. El régimen K cuenta con tu indiferencia. Un lugar en la Plaza te continúa esperando.
Palabras Pronunciadas en el Acto:
Constituye este nuestro Noveno Acto de Homenaje a las Víctimas del Terrorismo. Ya han pasado dos meses desde aquel 4 de marzo en que por primera vez pintábamos el símbolo de nuestras víctimas en este suelo teñido de gloria. Y pese al silencio de los medios y el odio discriminador de las Madres de Plaza de Mayo, seguimos acá... Y lo seguiremos estando todos los martes, porque no vamos a permitir que se nos siga mutilando la historia.Son muchas las mentiras que se han instalado sistemáticamente en la conciencia colectiva de la sociedad. La tergiversación de la historia ha dado paso a las mentiras más aberrantes. Mentiras que deben ser derribadas una a una, con la serenidad de quienes no le temen a la historia. Con la tranquilidad de quienes no pretenden manipular las conciencias... sino que, por el contrario, pretenden aprender del pasado para no volver a cometer los mismos errores.Y en esta semana vamos a recordar muy especialmente dos crímenes que pintan acabadamente el accionar del terrorismo en la década del 70. No luchaban por la democracia, no combatían exclusivamente contra las Fuerzas Armadas y de Seguridad. Utilizaban la violencia contra todo el pueblo argentino. Y buscaron arrasar de la faz de la tierra a grupos humanos con identidad propia, como los empresarios, porque en su visión atrofiada de la historia representaban esa oligarquía imperialista que debía ser destruida. Frente al pacto social y la unión de todo el pueblo, el terrorismo respondía con la lucha de clases y el odio como motor de la historia.Lo mismo que sucede en el presente. Incapaces de asumir un proyecto de país para todos los argentinos, intentan imponer un modelo confrontativo, donde nuevamente los argentinos terminemos enfrentados a nuestros propios hermanos. “Lo único que me mueve es el odio a la oligarquía” repite permanentemente el vocero e intelectual de este gobierno Luis D¨Elía. Odio a los blancos, a los de barrio Norte... Palabras que recuerdan a otro personaje siniestro de nuestra historia: Decía el Che Guevara: “El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones del ser humano y lo convierten en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar”.El 4 de mayo de 1976 el ingeniero Pedro Jorge Rotta, de 41 años de edad y padre de tres criaturas de, caía asesinado por un comando terrorista en momentos que salía de su domicilio. Su delito era ser el director de una fábrica perteneciente a la Fiat en Palomar, Pcia de Buenos Aires. Pertenecía al sector de los ricos... no merecía vivir.Dos días después, El 6 de mayo le tocaba el turno al señor José Pardal, también casado, de 37 años de edad. Esta vez el hecho sucedía en la Ciudad de Rosario. Cuando salía de la cochera de su domicilio, a las 06:30 de la mañana, era ultimado por las balas asesinas del terrorismo. Se desempeñaba como Jefe de Relaciones Industriales de la fábrica de porcelanas Verbano. No era el dueño, ni un accionista importante de la firma... pero era blanco y pertenecía a la burguesía... para el terrorismo también merecía morir.Estas dos víctimas no son recordadas por las organizaciones defensoras de algunos derechos humanos. Cuando las Madres del Odio tachan con su resentimiento el símbolo de nuestras víctimas, están intentando silenciar el grito de nuestros muertos que siguen clamando justicia.Una justicia imparcial, sin anteojeras ideológicas, que lleve a los estrados judiciales a quienes atentaron contra el pueblo argentino en la década del 70.Nosotros seguiremos cada martes, desde aquí, reclamando por una plaza sin discriminaciones y una justicia sin impunidad para el terrorismo... y sabemos que cada día falta menos para que nuestro sueño se haga realidad... porque la mentira oficial se viene desmoronando sin prisa, pero sin pausa, y la luz de la historia comienza a derrumbar las tinieblas de una memoria, que por selectiva y parcial, lleva el germen de su propia destrucción.ado de AFyA PPA Nro 14/08
Informacion suministrada por la Sra. Cecilia Pando
06 de Mayo - 9no Homenaje a las Víctimas del Terrorismo en Plaza de Mayo
Como todos los martes, el 06 de mayo estuvimos en Plaza de Mayo. Y lo seguiremos estando por siempre, para que el recuerdo y homenaje a nuestras víctimas permita que la verdadera historia se imponga sobre la memoria parcial.
El próximo martes 13 a las 18:oo hs estaremos nuevamente presentes. Esperamos contar con tu presencia. Por una plaza sin discriminaciones y una justicia sin impunidad para los terroristas, te esperamos... Las víctimas te lo piden. El régimen K cuenta con tu indiferencia. Un lugar en la Plaza te continúa esperando.
Palabras Pronunciadas en el Acto:
Constituye este nuestro Noveno Acto de Homenaje a las Víctimas del Terrorismo. Ya han pasado dos meses desde aquel 4 de marzo en que por primera vez pintábamos el símbolo de nuestras víctimas en este suelo teñido de gloria. Y pese al silencio de los medios y el odio discriminador de las Madres de Plaza de Mayo, seguimos acá... Y lo seguiremos estando todos los martes, porque no vamos a permitir que se nos siga mutilando la historia.Son muchas las mentiras que se han instalado sistemáticamente en la conciencia colectiva de la sociedad. La tergiversación de la historia ha dado paso a las mentiras más aberrantes. Mentiras que deben ser derribadas una a una, con la serenidad de quienes no le temen a la historia. Con la tranquilidad de quienes no pretenden manipular las conciencias... sino que, por el contrario, pretenden aprender del pasado para no volver a cometer los mismos errores.Y en esta semana vamos a recordar muy especialmente dos crímenes que pintan acabadamente el accionar del terrorismo en la década del 70. No luchaban por la democracia, no combatían exclusivamente contra las Fuerzas Armadas y de Seguridad. Utilizaban la violencia contra todo el pueblo argentino. Y buscaron arrasar de la faz de la tierra a grupos humanos con identidad propia, como los empresarios, porque en su visión atrofiada de la historia representaban esa oligarquía imperialista que debía ser destruida. Frente al pacto social y la unión de todo el pueblo, el terrorismo respondía con la lucha de clases y el odio como motor de la historia.Lo mismo que sucede en el presente. Incapaces de asumir un proyecto de país para todos los argentinos, intentan imponer un modelo confrontativo, donde nuevamente los argentinos terminemos enfrentados a nuestros propios hermanos. “Lo único que me mueve es el odio a la oligarquía” repite permanentemente el vocero e intelectual de este gobierno Luis D¨Elía. Odio a los blancos, a los de barrio Norte... Palabras que recuerdan a otro personaje siniestro de nuestra historia: Decía el Che Guevara: “El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones del ser humano y lo convierten en una efectiva, violenta, selectiva y fría máquina de matar”.El 4 de mayo de 1976 el ingeniero Pedro Jorge Rotta, de 41 años de edad y padre de tres criaturas de, caía asesinado por un comando terrorista en momentos que salía de su domicilio. Su delito era ser el director de una fábrica perteneciente a la Fiat en Palomar, Pcia de Buenos Aires. Pertenecía al sector de los ricos... no merecía vivir.Dos días después, El 6 de mayo le tocaba el turno al señor José Pardal, también casado, de 37 años de edad. Esta vez el hecho sucedía en la Ciudad de Rosario. Cuando salía de la cochera de su domicilio, a las 06:30 de la mañana, era ultimado por las balas asesinas del terrorismo. Se desempeñaba como Jefe de Relaciones Industriales de la fábrica de porcelanas Verbano. No era el dueño, ni un accionista importante de la firma... pero era blanco y pertenecía a la burguesía... para el terrorismo también merecía morir.Estas dos víctimas no son recordadas por las organizaciones defensoras de algunos derechos humanos. Cuando las Madres del Odio tachan con su resentimiento el símbolo de nuestras víctimas, están intentando silenciar el grito de nuestros muertos que siguen clamando justicia.Una justicia imparcial, sin anteojeras ideológicas, que lleve a los estrados judiciales a quienes atentaron contra el pueblo argentino en la década del 70.Nosotros seguiremos cada martes, desde aquí, reclamando por una plaza sin discriminaciones y una justicia sin impunidad para el terrorismo... y sabemos que cada día falta menos para que nuestro sueño se haga realidad... porque la mentira oficial se viene desmoronando sin prisa, pero sin pausa, y la luz de la historia comienza a derrumbar las tinieblas de una memoria, que por selectiva y parcial, lleva el germen de su propia destrucción.ado de AFyA PPA Nro 14/08
Informacion suministrada por la Sra. Cecilia Pando
UNA CRUDA REALIDAD QUE PARECE CONDUCIR AL SUICIDIO DEL PAIS
Por estas horas, pocos o casi nadie se atreve a opinar sobre el devenir de esta segunda protesta del campo contra el gobierno de Cristina Kirchner, provocada por la falta de políticas estructurales para el sector más dinámico de la economía nacional. Aunque si se repasa un poco la historia reciente del conflicto, este escenario era una crónica anunciada hace un tiempito.Un día antes que el campo dispusiera una tregua de 30 días en la protesta que llevaba tres semanas, para volver a dialogar con el Gobierno, la dirigencia sectorial ya sabía que se venían jornadas de extrema dureza: en la práctica, el 1 de abril último, las autoridades habían puesto en manos de la Aduana los embarques de carne vacuna al exterior que, en la misma jornada, suspendió cargas por razones administrativas. Fue la primera señal que recibieron los popes del agro, com o para ir entendiendo quien manda y quien es el mandado.Después, llegó la incertidumbre tensa mientras esperaban ser convocados al diálogo, un convite que se produjo pocos días antes de que finalizara el plazo establecido por dirigentes y sus bases, para volver a reunirse en todo el país, una etapa que incluyó el portazo y salida del Gobierno del ex ministro Martín Lousteau, el mentor autorizado de las retenciones móviles.En los encuentros que la gente del campo mantuvo con las autoridades siempre quedaban carpetas de trabajo que se abrían en nuevos abanicos de temas a tratar que, por las características de las distintas producciones de alimentos que logra el país, preanunciaban mayor dilación en la búsqueda de las respuestas inmediatas que aguardaban las bases. En rigor, nunca llegaron porque esa era precisamente la intención: demorar decisiones, si es que alguna vez se pensó en tomarlas, porque no pocos afirman por estos días que, si algo de peronismo muestra esta conducción son algunos de los conceptos claros que nunca se caían de la boca del líder del justicialismo, Juan Perón, cuando contextualizaba que para demorar soluciones y respuestas, lo mejor solía ser crear una comisión.En la práctica, los conceptos del viejo caudillo volvieron a la superficie en estas semanas. Sólo se dilataron las respuestas que se esperaban porque, dicho sea de paso, quizá nunca existió ánimo ni decisión política para anunciarlas.El caso es que el campo volvió a las rutas, cerró el grifo exportador del "oro verde" y se prepara para impedir que el Tesoro se nutra con las divisas que aporta la venta de granos al exterior. ¿Por cuánto tiempo?. El devenir de los sucesos en las rutas marcará los tiempos y también los que corresponden a la capacidad de "aguante" de los productores, hoy sentados sobre sus cosechas.Mientras tanto, el Gobierno sigue buscando culpables y tensando más la cuerda que prometía acercar posiciones. Claro que los chacareros y gremialistas también hacen lo suyo: si definieron un lock out por ocho días, no quedan claras las razones que fundamentan para ir preparando una gran marcha agropecuaria nacional para el 25 de mayo, con destino final en el monumento a la Bandera. Y así planteadas las cosas, las perspectivas de volver al diálogo parecen alejarse cada vez más.Ninguna de las partes está dispuesta a ceder posiciones. En el caso de los chacareros, porque ya no creen en la palabra oficial y, desde el Gobierno, cualquier cesión amenaza con parecerse a una muestra de debilidad, un costo que este gobierno no está dispuesto a pagar.En la franja media, en tanto, están pareciendo las secuelas penosas de este desencuentro y el escenario muestra pueblos opacados por la falta de inversiones, cadenas de pago cortadas, cesantías dispuestas en el personal de plantas industriales de faena y maquinaria y cientos de actividades interrumpidas porque, si hay plata fresca en el campo, el interior vive, pero si se detiene ese motor, surge la peor de las sequías, la que encamina a los habitantes hacia un destino de abismo y potencial y cercana desaparición. "Detrás está la gente", resumiría Serrat.
Escribe Gladys de la Nova (Agencia DYN)
Escribe Gladys de la Nova (Agencia DYN)
viernes, 9 de mayo de 2008
BLANDOS Y DUROS:DOS CARAS DE UNA MONEDA
El campo volvió a cortar rutas. El gobierno volvió a cargar contra el sector agropecuario, como si fuera la quintaesencia de la maldad. Y hasta dos ministros se atrevieron a calificar de “locos” a los dirigentes agropecuarios. Mientras, caen los bonos, el dólar es el refugio de la clase media alta, y los precios siguen subiendo a despecho del INDEC nuevo o viejo. Y se intenta otra vez la teoría de que todo lo que pasa es consecuencia de una puja entre “duros” y “blandos” en el gobierno.
La protesta agraria volvió este viernes con todo su esplendor decadente. Hasta en la región del Alto Valle, los productores se manifestaron y protestaron contra las retenciones que se le aplican a las peras y las manzanas.
La situación es, huelga decirlo, preocupante. El comportamiento de los mercados financieros, por ejemplo, persiste con caída de las cotizaciones de los bonos argentinos. Y es cada vez más masiva la fuga de depósitos en los bancos, y la consecuente compra de dólares. A tal punto que el Banco Central ha tenido que volver a comprar fuerte para sostener la cotización de la moneda estadounidense.
El combustible escasea cada vez más. Mientras llega lentamente el invierno, y con él las bajas temperaturas, la producción energética argentina es mediocre.
La inflación, en cambio, no se detiene. Los precios siguen subiendo, a tal punto que a la gente ya no le preocupa si la culpa la tiene el campo, los comerciantes o el gobierno. La evidencia de la escalada es abrumadora, como así también la multiplicación de incrementos salariales en el Estado, triste evidencia de que el INDEC no tenía razón.
En este contexto, los productores, asesorados por contadores, abogados, sociólogos, economistas, y hasta consultores franceses especializados en huelgas, han definido una estrategia casi científica en el método: presionarán a gobernadores e intendentes, intentarán quebrar el bloque político que le da sustento al gobierno de Cristina Fernández.
El gobierno reacciona ante esto movilizando piqueteros, sindicalistas, haciendo actos partidarios, y mandando a cada ministro que salga por radio o TV a pronunciar gruesos epítetos contra la dirigencia agropecuaria. El último fue tildar de “locos” a quienes protestan “perjudicando al pueblo”.
Mientras esto ocurre, hay un intento mediático de instalar la noción de que hay un “duro” (Néstor) que por ahora le gana a otro sector “blando” (Cristina).
Pero lo más probable que esto sea, una vez más, una patraña. No parece el gobierno entrar en la esquizofrenia que se le atribuye a todos quienes lo critican. Sino, en todo caso, sumergirse en una unidad monolítica, encapsulada, cada vez más preocupante. En todo caso, más cerca de la paranoia que de cualquier otra patología política argentina.
Escribe Ruben Boggi(Publicado en el Diario El Bolson)
La protesta agraria volvió este viernes con todo su esplendor decadente. Hasta en la región del Alto Valle, los productores se manifestaron y protestaron contra las retenciones que se le aplican a las peras y las manzanas.
La situación es, huelga decirlo, preocupante. El comportamiento de los mercados financieros, por ejemplo, persiste con caída de las cotizaciones de los bonos argentinos. Y es cada vez más masiva la fuga de depósitos en los bancos, y la consecuente compra de dólares. A tal punto que el Banco Central ha tenido que volver a comprar fuerte para sostener la cotización de la moneda estadounidense.
El combustible escasea cada vez más. Mientras llega lentamente el invierno, y con él las bajas temperaturas, la producción energética argentina es mediocre.
La inflación, en cambio, no se detiene. Los precios siguen subiendo, a tal punto que a la gente ya no le preocupa si la culpa la tiene el campo, los comerciantes o el gobierno. La evidencia de la escalada es abrumadora, como así también la multiplicación de incrementos salariales en el Estado, triste evidencia de que el INDEC no tenía razón.
En este contexto, los productores, asesorados por contadores, abogados, sociólogos, economistas, y hasta consultores franceses especializados en huelgas, han definido una estrategia casi científica en el método: presionarán a gobernadores e intendentes, intentarán quebrar el bloque político que le da sustento al gobierno de Cristina Fernández.
El gobierno reacciona ante esto movilizando piqueteros, sindicalistas, haciendo actos partidarios, y mandando a cada ministro que salga por radio o TV a pronunciar gruesos epítetos contra la dirigencia agropecuaria. El último fue tildar de “locos” a quienes protestan “perjudicando al pueblo”.
Mientras esto ocurre, hay un intento mediático de instalar la noción de que hay un “duro” (Néstor) que por ahora le gana a otro sector “blando” (Cristina).
Pero lo más probable que esto sea, una vez más, una patraña. No parece el gobierno entrar en la esquizofrenia que se le atribuye a todos quienes lo critican. Sino, en todo caso, sumergirse en una unidad monolítica, encapsulada, cada vez más preocupante. En todo caso, más cerca de la paranoia que de cualquier otra patología política argentina.
Escribe Ruben Boggi(Publicado en el Diario El Bolson)
LA ESTRATEGIA OFICIAL ES EL DESGASTE
La presidenta Cristina Fernández de Kirchner y su esposo Néstor Kirchner están realmente enojados porque sienten que los empresarios agropecuarios se burlaron del Gobierno. Eso es lo que perciben quienes pueden hablar del tema con ellos. Creen que después de todos los beneficios que les fueron dando desde que se sentaron a dialogar, los ruralistas buscaron una excusa para volver al lockout en una decisión que, ya no tienen dudas, ven como absolutamente política.
En el Gobierno afirman que buscaron el diálogo por todos los medios y se chocaron con una pared de extorsión permanente. Por eso ahora se palpa que la idea dominante es la de actuar con la máxima dureza, pero sin llegar al punto de de-salojar las rutas por medio de la fuerza pública. “No les vamos a regalar la posibilidad de que se victimicen”, señaló un alto funcionario de la Casa Rosada a Página/12 al explicar por qué no iba intervenir la Gendarmería para garantizar el paso de camiones con alimentos.
Una de las medidas que el Gobierno se privó de aplicar durante los 21 días de lockout en marzo fue la de hacer regir la Ley de Abastecimiento. Ayer el presidente de Fedecámaras, Rubén Manusovich, le pidió al secretario de Comercio, Guillermo Moreno, que la ponga en marcha, en lo que puede ser leído como una señal de que el Gobierno está en ese camino. Dicen que podría haber otras medidas contra los protagonistas del lockout, pero nadie pudo o quiso comentar de qué se trataban.
En esa lógica, fuentes del Gobierno ratificaron que no va a haber diálogo con los ruralistas hasta que no levanten la medida de fuerza, como ayer anticipó Página/12. También esperan que en estos siete días que quedan hasta que se venza el lockout puedan volcar a la opinión pública a favor de la posición del Gobierno. Para eso, distintos funcionarios van a salir a explicar por todos los medios que puedan “lo injusto” del reclamo agropecuario y su índole política.
Como ocurrió durante el primer lockout de los ruralistas, en el Gobierno volvió a instalarse el debate de quiénes deben ser los que den esa pelea mediática. Los que en marzo criticaron en voz baja el protagonismo de Luis D’Elía y Hugo Moyano mantienen su postura en esta hipótesis: los trabajadores y la clase baja en general están más cerca de la posición del Gobierno, por lo tanto, lo necesario es convencer a la clase media y elegir bien a los mejores interlocutores para ese “target”.
En tanto, la Presidenta seguirá sin referirse públicamente al conflicto, aunque sí podría volver a hacerlo elípticamente, como ayer en Jujuy, donde dijo que los pobres “son la contracara de las minorías egoístas e insolidarias que nunca comprendieron el país ni lo comprenderán”. También dijo ser “castigada por pensar políticas diferentes” y se comprometió a “trabajar para que los que más tienen sean los que más aporten”. Todas claras alusiones a los dirigentes de las cámaras agropecuarias.
La reanudación del conflicto no estaba en los planes del Gobierno, que esperaba tener sentados a la mesa de concertación a los productores agropecuarios para firmar el Acuerdo del Bicentenario. Hasta ahora no hay noticias de que la nueva situación modifique la idea inicial de que el 25 de mayo sea puesta en marcha una suerte de relanzamiento de la gestión de CFK.
Escribe Daniel Miguez (Publicado en Diario Pagina 12)
miércoles, 7 de mayo de 2008
KUNKEL RATIFICO LAS RETENCIONES Y ESPERA QUE EN LA PROTESTA DEL CAMPO "NO USEN LA VIOLENCIA ARMADA"
El Diputado Peronista dijo que el Gobierno no modificará "una Política Central. Esperemos que no usen la violencia armada", agregó.
No se tocan. "Ellos no tuvieron los votos suficientes como para variar una Política Central del Gobierno, nosotros no vamos a variar", dijo el Legislador K. (Télam)
El Gobierno no modificará "una Política Central" como el esquema de Retenciones a las Exportaciones de Granos, advirtió hoy el Dip. Peronista - Kirchnerista Carlos Kunkel.
El Legislador afirmó que "Los Ruralistas tuvieron la oportunidad de votar por los Partidos Políticos que consideraban que había que suprimir las Retenciones; nosotros dijimos que las mantendremos, la Ciudadanía nos votó... Así funciona la Democracia de acuerdo al Modelo Occidental que nosotros tenemos".
"Ellos no tuvieron los votos suficientes como para variar una Política Central del Gobierno, nosotros no vamos a variar esta Política Central del Gobierno y esperemos que no usen la violencia armada según anunció el Dirigente de la Federación Agraria de Gualeguaychú, Alfredo De Angeli, que van armados a ejercer su lock out", manifestó.
En declaraciones radiales, dijo "Esperar que si los Ruralistas retoman el Lock out el miércoles, no nos obliguen a contemplar situaciones de este tipo, el uso de las armas..."
Fuente Agencia Telam
No se tocan. "Ellos no tuvieron los votos suficientes como para variar una Política Central del Gobierno, nosotros no vamos a variar", dijo el Legislador K. (Télam)
El Gobierno no modificará "una Política Central" como el esquema de Retenciones a las Exportaciones de Granos, advirtió hoy el Dip. Peronista - Kirchnerista Carlos Kunkel.
El Legislador afirmó que "Los Ruralistas tuvieron la oportunidad de votar por los Partidos Políticos que consideraban que había que suprimir las Retenciones; nosotros dijimos que las mantendremos, la Ciudadanía nos votó... Así funciona la Democracia de acuerdo al Modelo Occidental que nosotros tenemos".
"Ellos no tuvieron los votos suficientes como para variar una Política Central del Gobierno, nosotros no vamos a variar esta Política Central del Gobierno y esperemos que no usen la violencia armada según anunció el Dirigente de la Federación Agraria de Gualeguaychú, Alfredo De Angeli, que van armados a ejercer su lock out", manifestó.
En declaraciones radiales, dijo "Esperar que si los Ruralistas retoman el Lock out el miércoles, no nos obliguen a contemplar situaciones de este tipo, el uso de las armas..."
Fuente Agencia Telam
HACE 89 AÑOS NACIA LA SEÑORA MARIA EVA DUARTE DE PERON
En el origen de una familia humilde del pueblo bonaerense de Los Toldos, nació hace 89 años, el 7 de mayo de 1919, María Eva Duarte, quien en su corta pero intensa vida se convirtió en una de las mujeres más influyentes de la actividad política de Argentina y es hoy un símbolo en la historia del peronismo.
Evita, en apenas ocho años de vida política, fue pieza clave de la transformación social que impulsó Juan Domingo Perón desde su llegada al gobierno en 1946, meses después del nacimiento del justicialismo, el 17 de octubre de 1945.
Con su férreo impulso y decisión, Eva Perón construyó una sociedad de pasión con las clases más humildes y desde su tarea de asistencia social llevó el legado del gobierno peronista por todo el país, además de convertirse en una embajadora de este proyecto político en el exterior.
En un momento clave de la historia de Europa, que recién rearmaba la vida desde las cenizas de la Segunda Guerra Mundial, Evita visitó España, El Vaticano y Suiza, para fortalecer la imagen de “la nueva Argentina” que impulsaba el gobierno peronista.
Incansable, peleó por sostener todas aquellas medidas consideradas revolucionarias para la época: la recomposición social a los trabajadores que impulsó su esposo desde el Gobierno, así como la instauración del voto femenino, que llegó en 1951.
Se ganó amores y odios con el mismo nivel de intensidad y recibió así la pasión de sus seguidores, que se multiplicaron por millones, a la actitud hiriente y vengativa de los sectores opositores, una situación que ella misma tomó como una guerra personal. Sin embargo, el peso de la misma historia y de esas pasiones ya desinfladas hacen que Evita sea hoy una figura política que supera ya cualquier antinomia.
Su prematura muerte, el 26 de julio de 1952, víctima de un cáncer, fue un punto de inflexión en el gobierno peronista, que ingresó en años de duras internas que desembocaron en la Revolución Libertadora de 1955 y el exilio de Perón por 17 años.
Publicado en el Diario El Nuevo de Santiago del Estero
Evita, en apenas ocho años de vida política, fue pieza clave de la transformación social que impulsó Juan Domingo Perón desde su llegada al gobierno en 1946, meses después del nacimiento del justicialismo, el 17 de octubre de 1945.
Con su férreo impulso y decisión, Eva Perón construyó una sociedad de pasión con las clases más humildes y desde su tarea de asistencia social llevó el legado del gobierno peronista por todo el país, además de convertirse en una embajadora de este proyecto político en el exterior.
En un momento clave de la historia de Europa, que recién rearmaba la vida desde las cenizas de la Segunda Guerra Mundial, Evita visitó España, El Vaticano y Suiza, para fortalecer la imagen de “la nueva Argentina” que impulsaba el gobierno peronista.
Incansable, peleó por sostener todas aquellas medidas consideradas revolucionarias para la época: la recomposición social a los trabajadores que impulsó su esposo desde el Gobierno, así como la instauración del voto femenino, que llegó en 1951.
Se ganó amores y odios con el mismo nivel de intensidad y recibió así la pasión de sus seguidores, que se multiplicaron por millones, a la actitud hiriente y vengativa de los sectores opositores, una situación que ella misma tomó como una guerra personal. Sin embargo, el peso de la misma historia y de esas pasiones ya desinfladas hacen que Evita sea hoy una figura política que supera ya cualquier antinomia.
Su prematura muerte, el 26 de julio de 1952, víctima de un cáncer, fue un punto de inflexión en el gobierno peronista, que ingresó en años de duras internas que desembocaron en la Revolución Libertadora de 1955 y el exilio de Perón por 17 años.
Publicado en el Diario El Nuevo de Santiago del Estero
martes, 6 de mayo de 2008
LULA AFIRMO QUE ES IMPRESCINDIBLE QUE BRASIL, CHINA Y MEXICO INTEGREN EL GRUPO DE LOS OCHO PAISES MAS DESARROLLADOS DEL MUNDO
El presidente de Brasil, Luiz Lula da Silva, afirmó que es "imprescindible" que su país, China, México y otros considerados emergentes sean incorporados como miembros permanentes al Grupo de los (G-8), que reúne a las naciones más desarrolladas del mundo.
"La gente se está dando cuenta de que la participación de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) es imprescindible. ¿Como se va a discutir alimentación sin que esté Brasil?", dijo Lula en una entrevista a la televisión local.
Argumentos. "Hay un movimiento de varios países que participan del G-8, que plantean que es incompatible reunir el G-8 sin reunir a Brasil, sin reunir a China, sin reunir a India, a México", añadió el mandatario en sus declaraciones, que reprodujo parcialmente la agencia noticiosa italiana Ansa.
Lula observó que "el G-8 es una composición política, si dependiera sólo del dinamismo de la economía Brasil ya estaría participando".
"Yo suelo bromear con los presidentes y digo que el día que Brasil sea la quinta economía del mundo, ustedes van a crear el G4, el día que Brasil sea la tercera, ustedes van a crear el G2", añadio.-
Fuente Agencia Telam
"La gente se está dando cuenta de que la participación de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) es imprescindible. ¿Como se va a discutir alimentación sin que esté Brasil?", dijo Lula en una entrevista a la televisión local.
Argumentos. "Hay un movimiento de varios países que participan del G-8, que plantean que es incompatible reunir el G-8 sin reunir a Brasil, sin reunir a China, sin reunir a India, a México", añadió el mandatario en sus declaraciones, que reprodujo parcialmente la agencia noticiosa italiana Ansa.
Lula observó que "el G-8 es una composición política, si dependiera sólo del dinamismo de la economía Brasil ya estaría participando".
"Yo suelo bromear con los presidentes y digo que el día que Brasil sea la quinta economía del mundo, ustedes van a crear el G4, el día que Brasil sea la tercera, ustedes van a crear el G2", añadio.-
Fuente Agencia Telam
lunes, 5 de mayo de 2008
LOS FREEGANS. CONTRA EL MATERIALISMO Y LOS USOS DEL CAPITALISMO,EL CLICHE DEL AMOR Y PAZ
Desde el constante lamento por los parámetros de vida impuestos en esta sociedad moderna y contemporánea regida por el sistema capitalista, emergen diversos grupos que buscan sobresalir mediante formas de actuar, pensar y sentir distintas a las del común denominador.
Grupos antagónicos a nivel social que nada tienen que ver con las pandillas o las maras. Son, en realidad, Tribus Urbanas o bien, simulacros de comunidades que pretenden cambiar el mundo globalizado con el cliché de paz y amor.
Desencantados del mundo y abúlicos hacia todo aquello que no forme parte de sus contextos, los grupos organizados en tribus y/o comunidades llaman la atención no solo por su estética sino también, por sus declaraciones. Aquellas que descansan en una retórica ciertamente melancólica y distante de los discursos gubernamentales y por supuesto, de los individuos embarcados en la vorágine de un capital cultural y simbólico que se adapta a las construcciones de sentido que les permiten no quedar relegados. Es decir, fuera del sistema.
Los freegans no son individuos provenientes de sectores pobres, tampoco son individuos medianamente desprovistos. Son, sin duda alguna, individuos auto convocados a la marginalidad. Porque detrás de un discurso con características revolucionarias que encierra una premeditada pero ficticia lógica del despojo personal, existe una tendencia sostenida a la diferenciación como consecuencia del hastío que produce la quema de etapas.
Personas, en su mayoría adolescentes, que portan un bagaje sobrecargado de vivencias que no atienden a los tiempos naturales. Razón por la cual, la búsqueda de nuevas experiencias se convierte en una necesidad imposible de evadir al interior de un universo de significados signado por edificaciones contestarias frente al orden social establecido.
Bajo estas características y a modo de protesta, los freegans comen de la basura que noche tras noche arrojan las grandes cadenas de supermercados así como los locales de comidas rápidas y casas de familias.
Rebeldes en su manera de presentarse ante el mundo, se oponen al materialismo, la apatía social, la competición, la conformidad y la codicia.
Se embarcan en la constitución de un mundo menos peor actuando de forma absurda. Emulando ser pobres. Imitando los tristes paisajes que pueden divisarse mundialmente. La de hombres y mujeres, sin límites de edad, revolviendo la basura por verdadera necesidad. Aunque también es cierto que dentro de lo que son los parámetros de la pobreza, existe la elección.
O sea, el trabajo de campo ha demostrado que personas, por ejemplo, en situación de calle no quieren trascender esa condición. Se resisten al progreso y prefieren, por causas fundamentalmente psicológicas, a continuar viviendo en la indigencia ya naturalizada.
Ahora bien, el caso de los freegans es entonces un estilo de transitar que a su pesar, nos los aparta del capitalismo que tanto repudian. Los coloca, simplemente, en una subglobalización dentro de una economía de mercado en la cual, la utopía de las comunidades solo tiene cabida en el imaginario de sus integrantes.
La palabra freegan deriva de free (libre) y vegan (vegetariano). Se denominan “Vegans” aquellos que evitan pues, el consumo de productos de origen animal o productos experimentados en animales en un esfuerzo por evitar causarles daño. (http://www.freegan.info/)
El movimiento de los freegans surge hace varios años y reúne ecologistas, antiliberales y consumidores renegados. Se instala en Estados Unidos, Australia y el Reino Unido.
Se consideran defensores de la ecología al tiempo que se contaminan con los residuos que forman parte del panorama callejero de New York. Recolectan alimentos que dicen estar en buen estado para así llenar sus despensas y refrigeradores.
Contra el consumismo que dicen que es ilimitado y que atenta contra el “verdadero progreso” conforman otra de las tantas subculturas que se han creado en respuesta a los hechos sociales y urbanos de los últimos 50 años.
En grupos o de manera individual, los freegans visten ropas usadas y con ellas pululan por las calles de los países que los cobijan intentando demostrar que se puede vivir sin dinero. Que los seres humanos se pueden alimentar de lo que portan las enormes bolsas de residuos negras y que lo material solo forma parte del maldito fetichismo de la mercancía.
No obstante, son variados los vacíos que aparecen en la teoría de un movimiento ecléctico en el cual, no faltan los "intelectuales". Los cuales se resisten contundentemente a la mundialización -como diría el sociólogo Anthony Giddens- introduciendo una especie de mecanismo de trueque no tan primitivo pero que resalta la postura de anticonsumo sobre la cual se enarbolan y jactan.
En sus declaraciones resaltan estar bien asesorados pero empíricamente se comprueba que la mayoría de los alimentos ingeridos están vencidos. Son, en definitiva, lumpens por elección que rechazan el techo de los shoppings y que se resisten a comprar. Incluso, algunos de ellos, también a pagar los servicios que utilizan. Por tales motivos, terminan en las calles o bien, viviendo en condiciones de campamentos que distan de ser, las comunidades entendidas allá lejos y hace tiempo.
Laura Etcharren
Grupos antagónicos a nivel social que nada tienen que ver con las pandillas o las maras. Son, en realidad, Tribus Urbanas o bien, simulacros de comunidades que pretenden cambiar el mundo globalizado con el cliché de paz y amor.
Desencantados del mundo y abúlicos hacia todo aquello que no forme parte de sus contextos, los grupos organizados en tribus y/o comunidades llaman la atención no solo por su estética sino también, por sus declaraciones. Aquellas que descansan en una retórica ciertamente melancólica y distante de los discursos gubernamentales y por supuesto, de los individuos embarcados en la vorágine de un capital cultural y simbólico que se adapta a las construcciones de sentido que les permiten no quedar relegados. Es decir, fuera del sistema.
Los freegans no son individuos provenientes de sectores pobres, tampoco son individuos medianamente desprovistos. Son, sin duda alguna, individuos auto convocados a la marginalidad. Porque detrás de un discurso con características revolucionarias que encierra una premeditada pero ficticia lógica del despojo personal, existe una tendencia sostenida a la diferenciación como consecuencia del hastío que produce la quema de etapas.
Personas, en su mayoría adolescentes, que portan un bagaje sobrecargado de vivencias que no atienden a los tiempos naturales. Razón por la cual, la búsqueda de nuevas experiencias se convierte en una necesidad imposible de evadir al interior de un universo de significados signado por edificaciones contestarias frente al orden social establecido.
Bajo estas características y a modo de protesta, los freegans comen de la basura que noche tras noche arrojan las grandes cadenas de supermercados así como los locales de comidas rápidas y casas de familias.
Rebeldes en su manera de presentarse ante el mundo, se oponen al materialismo, la apatía social, la competición, la conformidad y la codicia.
Se embarcan en la constitución de un mundo menos peor actuando de forma absurda. Emulando ser pobres. Imitando los tristes paisajes que pueden divisarse mundialmente. La de hombres y mujeres, sin límites de edad, revolviendo la basura por verdadera necesidad. Aunque también es cierto que dentro de lo que son los parámetros de la pobreza, existe la elección.
O sea, el trabajo de campo ha demostrado que personas, por ejemplo, en situación de calle no quieren trascender esa condición. Se resisten al progreso y prefieren, por causas fundamentalmente psicológicas, a continuar viviendo en la indigencia ya naturalizada.
Ahora bien, el caso de los freegans es entonces un estilo de transitar que a su pesar, nos los aparta del capitalismo que tanto repudian. Los coloca, simplemente, en una subglobalización dentro de una economía de mercado en la cual, la utopía de las comunidades solo tiene cabida en el imaginario de sus integrantes.
La palabra freegan deriva de free (libre) y vegan (vegetariano). Se denominan “Vegans” aquellos que evitan pues, el consumo de productos de origen animal o productos experimentados en animales en un esfuerzo por evitar causarles daño. (http://www.freegan.info/)
El movimiento de los freegans surge hace varios años y reúne ecologistas, antiliberales y consumidores renegados. Se instala en Estados Unidos, Australia y el Reino Unido.
Se consideran defensores de la ecología al tiempo que se contaminan con los residuos que forman parte del panorama callejero de New York. Recolectan alimentos que dicen estar en buen estado para así llenar sus despensas y refrigeradores.
Contra el consumismo que dicen que es ilimitado y que atenta contra el “verdadero progreso” conforman otra de las tantas subculturas que se han creado en respuesta a los hechos sociales y urbanos de los últimos 50 años.
En grupos o de manera individual, los freegans visten ropas usadas y con ellas pululan por las calles de los países que los cobijan intentando demostrar que se puede vivir sin dinero. Que los seres humanos se pueden alimentar de lo que portan las enormes bolsas de residuos negras y que lo material solo forma parte del maldito fetichismo de la mercancía.
No obstante, son variados los vacíos que aparecen en la teoría de un movimiento ecléctico en el cual, no faltan los "intelectuales". Los cuales se resisten contundentemente a la mundialización -como diría el sociólogo Anthony Giddens- introduciendo una especie de mecanismo de trueque no tan primitivo pero que resalta la postura de anticonsumo sobre la cual se enarbolan y jactan.
En sus declaraciones resaltan estar bien asesorados pero empíricamente se comprueba que la mayoría de los alimentos ingeridos están vencidos. Son, en definitiva, lumpens por elección que rechazan el techo de los shoppings y que se resisten a comprar. Incluso, algunos de ellos, también a pagar los servicios que utilizan. Por tales motivos, terminan en las calles o bien, viviendo en condiciones de campamentos que distan de ser, las comunidades entendidas allá lejos y hace tiempo.
Laura Etcharren
EL PAPA BENEDICTO XVI CONMEMORO CON MILLARES DE FIELES LOS 140 AÑOS DE LA FUNDACION DE LA ACCION CATOLICA
CIUDAD DEL VATICANO.-Después del rezo del Regina Coeli, el Papa se encontró en la Plaza de San Pedro con 150.000 niños, jóvenes y adultos de la Acción Católica italiana y de las acciones católicas de más de 40 países, con motivo de los 140 años de la fundación de esta asociación. El cardenal Angelo Bagnasco, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana , presidió antes de la audiencia una celebración eucarística.
Al comienzo de su discurso, el Santo Padre hizo referencia a las imágenes de los santos, beatos, venerables y siervos de Dios, "crecidos en las filas de la Acción Católica ", que se habían colocado a lo largo de la columnata de la Plaza de San Pedro.
Benedicto XVI preguntó a los jóvenes y adultos si "no es posible, también hoy, hacer de la vida un testimonio de comunión con el Señor, que se transforme en una auténtica obra de santidad. ¿No es precisamente este el objetivo de vuestra asociación? Esto será posible -dijo- si la Acción Católica sigue siendo fiel a las propias raíces de fe profundas, nutridas por una adhesión plena a la Palabra de Dios, por un amor sin condiciones a la Iglesia, por una participación atenta a la vida civil y por un constante compromiso formativo".
"¡Responded generosamente -exclamó- a esta llamada a la santidad, según las formas más propias de vuestra condición laical! Seguid dejándoos inspirar por las tres grandes "consignas" que mi venerado predecesor, el Siervo de Dios Juan Pablo II, os confió en Loreto en 2004: contemplación, comunión y misión".
El Papa recordó que la Acción Católica "nació como una particular asociación de fieles laicos, caracterizada por un vínculo especial y directo con el Papa, llegando a ser muy pronto una forma preciosa de "colaboración de los laicos en el apostolado jerárquico". (...) Esta vocación -subrayó- sigue siendo válida actualmente; os animo, por tanto, a seguir con generosidad en vuestro servicio a la Iglesia".
Tras poner de relieve que Italia "siempre ha podido contar con hombres y mujeres formados" en la Acción Católica , "dispuestos a servir desinteresadamente la causa del bien del bien común, para la construcción de un orden justo de la sociedad y del Estado", el Santo Padre les exhortó a ser "ciudadanos dignos del Evangelio" y "ministros de la sabiduría cristiana por un mundo más humano". Así reza -dijo- el tema de vuestra asamblea y este es el compromiso que asumís hoy ante la Iglesia italiana, aquí representada por vosotros, por vuestros presbíteros asistentes, por los obispos y por su presidente".
Benedicto XVI pidió que ante la "emergencia educativa" que afronta actualmente la Iglesia en Italia, fueran "anunciadores incansables y educadores preparados y generosos; en una Iglesia llamada a pruebas también muy exigentes de fidelidad y ante la tentación de acomodarse a los tiempos, sed testigos valientes y profetas de radicalidad evangélica; en una Iglesia que cotidianamente se confronta con la mentalidad relativista, hedonista y consumista, sabed ampliar los espacios de la racionalidad, en el signo de una fe amiga de la inteligencia, tanto en el ámbito de una cultura popular y difusa, como en el de una investigación más elaborada y profunda; en una Iglesia que llama al heroísmo de la santidad, responded sin temor, confiando siempre en la misericordia de Dios"
Fuente Oficina de Prensa de la Santa Sede
Al comienzo de su discurso, el Santo Padre hizo referencia a las imágenes de los santos, beatos, venerables y siervos de Dios, "crecidos en las filas de la Acción Católica ", que se habían colocado a lo largo de la columnata de la Plaza de San Pedro.
Benedicto XVI preguntó a los jóvenes y adultos si "no es posible, también hoy, hacer de la vida un testimonio de comunión con el Señor, que se transforme en una auténtica obra de santidad. ¿No es precisamente este el objetivo de vuestra asociación? Esto será posible -dijo- si la Acción Católica sigue siendo fiel a las propias raíces de fe profundas, nutridas por una adhesión plena a la Palabra de Dios, por un amor sin condiciones a la Iglesia, por una participación atenta a la vida civil y por un constante compromiso formativo".
"¡Responded generosamente -exclamó- a esta llamada a la santidad, según las formas más propias de vuestra condición laical! Seguid dejándoos inspirar por las tres grandes "consignas" que mi venerado predecesor, el Siervo de Dios Juan Pablo II, os confió en Loreto en 2004: contemplación, comunión y misión".
El Papa recordó que la Acción Católica "nació como una particular asociación de fieles laicos, caracterizada por un vínculo especial y directo con el Papa, llegando a ser muy pronto una forma preciosa de "colaboración de los laicos en el apostolado jerárquico". (...) Esta vocación -subrayó- sigue siendo válida actualmente; os animo, por tanto, a seguir con generosidad en vuestro servicio a la Iglesia".
Tras poner de relieve que Italia "siempre ha podido contar con hombres y mujeres formados" en la Acción Católica , "dispuestos a servir desinteresadamente la causa del bien del bien común, para la construcción de un orden justo de la sociedad y del Estado", el Santo Padre les exhortó a ser "ciudadanos dignos del Evangelio" y "ministros de la sabiduría cristiana por un mundo más humano". Así reza -dijo- el tema de vuestra asamblea y este es el compromiso que asumís hoy ante la Iglesia italiana, aquí representada por vosotros, por vuestros presbíteros asistentes, por los obispos y por su presidente".
Benedicto XVI pidió que ante la "emergencia educativa" que afronta actualmente la Iglesia en Italia, fueran "anunciadores incansables y educadores preparados y generosos; en una Iglesia llamada a pruebas también muy exigentes de fidelidad y ante la tentación de acomodarse a los tiempos, sed testigos valientes y profetas de radicalidad evangélica; en una Iglesia que cotidianamente se confronta con la mentalidad relativista, hedonista y consumista, sabed ampliar los espacios de la racionalidad, en el signo de una fe amiga de la inteligencia, tanto en el ámbito de una cultura popular y difusa, como en el de una investigación más elaborada y profunda; en una Iglesia que llama al heroísmo de la santidad, responded sin temor, confiando siempre en la misericordia de Dios"
Fuente Oficina de Prensa de la Santa Sede
domingo, 4 de mayo de 2008
LAS VICTIMAS DE LA SUBVERSION
A diferencia de las víctimas de la represión del terrorismo durante el período 1974-1983, las víctimas de la subversión y sus familiares no sólo no han recibido el debido reconocimiento por parte de la sociedad y las instituciones, sino que una suerte de discriminación basada en el maniqueísmo los ha condenado a la situación de parias, en la que la ausencia de indemnizaciones para los sobrevivientes y sus familiares es sólo un aspecto, aunque bien gráfico, de la división que se ha introducido en nuestra sociedad.
"Víctimas vergonzantes" fue el término que empleó, días atrás, una de las tres víctimas de la guerrilla en una conferencia convocada por el Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas (Celtyv) para que narraran sus desgarradoras experiencias. Irene Villa González, española, contó cómo ella y su madre perdieron las piernas a raíz de un atentado de la ETA en España. Clotildo Barrios, un obrero metalúrgico argentino, relató la muerte de su hijo de tres años, Juan Eduardo, a causa de una ráfaga de ametralladora accionada por un integrante de Montoneros que también mató a un policía en diciembre de 1977. Finalmente, Arturo Larrabure, hijo del coronel Argentino del Valle Larrabure, se refirió al secuestro, tormentos y asesinato de su padre y a cómo él vivió ese proceso desde sus 15 años hasta el presente.
La condición de víctima de la violencia, ya sea la estatal o la de los grupos guerrilleros, no admite gradaciones ni signos morales. No puede haber víctimas buenas y víctimas malas, víctimas que se convierten en símbolo y víctimas que es preciso esconder y olvidar. Un enfoque teñido de tan cruel parcialidad vuelve, en definitiva, a victimizar a quienes ya son víctimas.
Sintomáticamente, los tres expositores convocados por el Celtyv afirmaron que perdonaban y rechazaban el odio, al tiempo que exigieron que se reconocieran los derechos humanos en forma universal. La española Villa González resaltó que, a diferencia de lo que ocurre en la Argentina, en su país las víctimas de la violencia terrorista de la ETA son reconocidas y no segregadas. Y agregó que las víctimas como ella y su madre, el hijo de Barrios y el padre de Larrabure ni siquiera fueron asesinados o amputados por ser quienes eran, sino que cayeron como "fichas" impersonales en un juego al que eran ajenos.
El hecho de que la represión desde el Estado contara con el inmenso aparato de las fuerzas armadas y de seguridad no debe ocultar que también hubo otro tipo de violencia de importantes organizaciones armadas, tan condenable como la primera, y a cuyas víctimas no puede negárseles la condición de tales. En este sentido, la diputada Nora Ginzburg, de Recrear, ha presentado un proyecto de ley para indemnizar a los sobrevivientes y familiares de quienes sufrieron los atentados de los grupos guerrilleros. "La ley tiene que ser pareja para todos", explicó la legisladora, que presentó su proyecto en soledad.
Pretender definir exclusivamente a partir de premisas ideológicas cuáles delitos son de lesa humanidad y cuáles no, cuáles arrojan víctimas genuinas y dignas de ser reconocidas e indemnizadas, y cuáles no, es un ejercicio destinado, a la larga, al fracaso.
Editorial del Diario La Nacion (4-5-08)
"Víctimas vergonzantes" fue el término que empleó, días atrás, una de las tres víctimas de la guerrilla en una conferencia convocada por el Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus Víctimas (Celtyv) para que narraran sus desgarradoras experiencias. Irene Villa González, española, contó cómo ella y su madre perdieron las piernas a raíz de un atentado de la ETA en España. Clotildo Barrios, un obrero metalúrgico argentino, relató la muerte de su hijo de tres años, Juan Eduardo, a causa de una ráfaga de ametralladora accionada por un integrante de Montoneros que también mató a un policía en diciembre de 1977. Finalmente, Arturo Larrabure, hijo del coronel Argentino del Valle Larrabure, se refirió al secuestro, tormentos y asesinato de su padre y a cómo él vivió ese proceso desde sus 15 años hasta el presente.
La condición de víctima de la violencia, ya sea la estatal o la de los grupos guerrilleros, no admite gradaciones ni signos morales. No puede haber víctimas buenas y víctimas malas, víctimas que se convierten en símbolo y víctimas que es preciso esconder y olvidar. Un enfoque teñido de tan cruel parcialidad vuelve, en definitiva, a victimizar a quienes ya son víctimas.
Sintomáticamente, los tres expositores convocados por el Celtyv afirmaron que perdonaban y rechazaban el odio, al tiempo que exigieron que se reconocieran los derechos humanos en forma universal. La española Villa González resaltó que, a diferencia de lo que ocurre en la Argentina, en su país las víctimas de la violencia terrorista de la ETA son reconocidas y no segregadas. Y agregó que las víctimas como ella y su madre, el hijo de Barrios y el padre de Larrabure ni siquiera fueron asesinados o amputados por ser quienes eran, sino que cayeron como "fichas" impersonales en un juego al que eran ajenos.
El hecho de que la represión desde el Estado contara con el inmenso aparato de las fuerzas armadas y de seguridad no debe ocultar que también hubo otro tipo de violencia de importantes organizaciones armadas, tan condenable como la primera, y a cuyas víctimas no puede negárseles la condición de tales. En este sentido, la diputada Nora Ginzburg, de Recrear, ha presentado un proyecto de ley para indemnizar a los sobrevivientes y familiares de quienes sufrieron los atentados de los grupos guerrilleros. "La ley tiene que ser pareja para todos", explicó la legisladora, que presentó su proyecto en soledad.
Pretender definir exclusivamente a partir de premisas ideológicas cuáles delitos son de lesa humanidad y cuáles no, cuáles arrojan víctimas genuinas y dignas de ser reconocidas e indemnizadas, y cuáles no, es un ejercicio destinado, a la larga, al fracaso.
Editorial del Diario La Nacion (4-5-08)
sábado, 3 de mayo de 2008
RECORDANDO LA HISTORIA:CRIMEN DEL LIDER OBRERO JOSE RUCCI QUE AUN ESTA IMPUNE
En agosto de 1973 se reunieron por directivas de Mario Eduardo Firmenich (NG: “Pepe”) y Roberto Quieto (NG “Negro”) los integrantes de la Conducción Nacional de Montoneros y decidieron llevar a votación la muerte, el asesinato de un dirigente obrero peronista.
Todos los jefes estuvieron de acuerdo: “Pepe”, el “Negro”, “Nicolás” (nombre legal: Fernando Vaca Narvaja), “Marquitos” (nombre legal: Marcos Osatinsky). Luego se sumarían los apoyos de Roberto Cirilo Perdía (NG: “Pelado Carlos”), Norberto Habbeger (NG: “Cabezón”), Norma Esther Arrostito (NG: “Gaby”), María Antonia Berger (NG: “Anita”), Horacio Mendizábal (NG: “Vasco”) y Rodolfo Galimberti (NG: “El Loco”).
El blanco elegido: el secretario general de Confederación General del Trabajo de la República Argentina (CGT), José Ignacio Rucci.
El motivo: desafiar al general Perón y mostrarles que la banda armada existía y que de ahí en más debía ‘negociar’ con ellos.
Previamente el jefe de la Regional I de la JP (organismo de superficie de la banda armada montoneros), Juan Carlos Dante Gullo (NG: “Canca”) había comenzado una tarea de acción psicológica, pues había ordenado a sus integrantes que se pintaran consignas y se las repitieran en los actos. Dicha consigna era cortita, pero siniestra: “Rucci traidor, a vos te va a pasar lo mismo que a Vandor”.
Los “jefes” dispusieron que la “acción militar” contra el dirigente obrero debía concretarla la “Columna Capital” de Montoneros. Dicha “Columna” estaba integrada por los siguientes “oficiales”: Jefes: Horacio Mendizabal, Roberto Cirilo Perdía y Norberto Habbeger (todos ellos miembros de la CN) y Francisco Urondo (a) “Paco”. “Subjefes”: Juan Julio Roqué (NG: “Lino”), Lorenzo Konkurat, Julio César Urien (ex guardiamarina) y Lidia Mazzaferro. “Nexos” con las organizaciones de superficie: Norberto Ahumada (NG: “Beto”), Juan Carlos Dante Gullo, Luis Roberto Lagraña y Miguel Angel Ponce.
Las tareas de “inteligencia”, que les demandaron unos cuatro meses a los asesinos, estuvo a cargo de Antonio Nelson Latorre (NG: “Pelado Diego”) y Rodolfo Walsh (NG: “Esteban”). Ambos “oficiales de inteligencia” de Montoneros. Contaron con la “colaboración” de los muchachos de la JTP de FOETRA, para pinchar los teléfonos y munirse de ropa de técnicos y credenciales.
La planificación la hizo Francisco Urondo (NG: “Paco”) subsecretario de Cultura de la provincia de Santa fe, durante la gestión de Carlos Sylvestre Begnis, Roberto Cirilo Perdía (NG: “Pelado Carlos”), Horacio Mendizábal (NG: “Vasco”), NG: “Pippo”, Juan Julio Roqué (NG: “Lino”) y NG: “Sebastián”.
Para oficiar de ‘fusilero’ se eligió (Conducción Nacional mediante o Carolina Natalia, según el argot ‘montonero’) a “Lino” que había cumplido similar tarea en el asesinato del general Juan Carlos Sánchez, comandante del II Cuerpo de Ejército, el 10 de abril de 1972, según delató de la guerrillera Graciela Yofre.
Roberto Cirilo Perdía (alias) “Pelado Carlos” utilizó una itaka y “Lino” un FAL. Hubo otros, pero hacían la operación de distracción. Los disparos efectivos que mataron a Rucci partieron indiscutiblemente de las armas de estos dos, que tenían la ‘mejor visión’ de tiro.
Antes de las elecciones que darían el triunfo a la formula Perón-Perón los directivos de la banda armada se reunía en la avenida Rivadavia 9070 de la Capital Federal, sede de la Secretaría Política de Montoneros, donde ponían a punto el ataque al secretario sindical.
Mientras tanto José Ignacio Rucci disfrutaba del triunfo popular –al cual él tanto había contribuido- y repasaba en la piecita que estaba en la terraza del local de la CGT, el mensaje que en nombre del Movimiento Obrero Organizado, iba a leer el 25 de septiembre en canal 13 de televisión.
A las 12.11 de ese 25 de septiembre el terrorista conocido como “Pelado Carlos” dio la orden de tirar, pues Rucci acababa de salir del domicilio de calle Avellaneda 2953 del barrio de Flores.
El “Pelado Carlos” y “Lino” dieron comienzo a la ejecución. Con dos itakazos y dos fusilazos lo liquidaron y huyeron.
Después con el humor propio de la mafia dijeron que el asesinato de Rucci era el “Operativo Traviata”, porque el dirigente obrero peronista “tenía veintitrés agujeritos”.
El Conductor del Movimiento Nacional lloró por primera vez en público y dijo: “Me cortaron las patas...”,expreso el Teniente General Juan Domingo Peron.-
Publicado en Enciclopedia Metamedia
Todos los jefes estuvieron de acuerdo: “Pepe”, el “Negro”, “Nicolás” (nombre legal: Fernando Vaca Narvaja), “Marquitos” (nombre legal: Marcos Osatinsky). Luego se sumarían los apoyos de Roberto Cirilo Perdía (NG: “Pelado Carlos”), Norberto Habbeger (NG: “Cabezón”), Norma Esther Arrostito (NG: “Gaby”), María Antonia Berger (NG: “Anita”), Horacio Mendizábal (NG: “Vasco”) y Rodolfo Galimberti (NG: “El Loco”).
El blanco elegido: el secretario general de Confederación General del Trabajo de la República Argentina (CGT), José Ignacio Rucci.
El motivo: desafiar al general Perón y mostrarles que la banda armada existía y que de ahí en más debía ‘negociar’ con ellos.
Previamente el jefe de la Regional I de la JP (organismo de superficie de la banda armada montoneros), Juan Carlos Dante Gullo (NG: “Canca”) había comenzado una tarea de acción psicológica, pues había ordenado a sus integrantes que se pintaran consignas y se las repitieran en los actos. Dicha consigna era cortita, pero siniestra: “Rucci traidor, a vos te va a pasar lo mismo que a Vandor”.
Los “jefes” dispusieron que la “acción militar” contra el dirigente obrero debía concretarla la “Columna Capital” de Montoneros. Dicha “Columna” estaba integrada por los siguientes “oficiales”: Jefes: Horacio Mendizabal, Roberto Cirilo Perdía y Norberto Habbeger (todos ellos miembros de la CN) y Francisco Urondo (a) “Paco”. “Subjefes”: Juan Julio Roqué (NG: “Lino”), Lorenzo Konkurat, Julio César Urien (ex guardiamarina) y Lidia Mazzaferro. “Nexos” con las organizaciones de superficie: Norberto Ahumada (NG: “Beto”), Juan Carlos Dante Gullo, Luis Roberto Lagraña y Miguel Angel Ponce.
Las tareas de “inteligencia”, que les demandaron unos cuatro meses a los asesinos, estuvo a cargo de Antonio Nelson Latorre (NG: “Pelado Diego”) y Rodolfo Walsh (NG: “Esteban”). Ambos “oficiales de inteligencia” de Montoneros. Contaron con la “colaboración” de los muchachos de la JTP de FOETRA, para pinchar los teléfonos y munirse de ropa de técnicos y credenciales.
La planificación la hizo Francisco Urondo (NG: “Paco”) subsecretario de Cultura de la provincia de Santa fe, durante la gestión de Carlos Sylvestre Begnis, Roberto Cirilo Perdía (NG: “Pelado Carlos”), Horacio Mendizábal (NG: “Vasco”), NG: “Pippo”, Juan Julio Roqué (NG: “Lino”) y NG: “Sebastián”.
Para oficiar de ‘fusilero’ se eligió (Conducción Nacional mediante o Carolina Natalia, según el argot ‘montonero’) a “Lino” que había cumplido similar tarea en el asesinato del general Juan Carlos Sánchez, comandante del II Cuerpo de Ejército, el 10 de abril de 1972, según delató de la guerrillera Graciela Yofre.
Roberto Cirilo Perdía (alias) “Pelado Carlos” utilizó una itaka y “Lino” un FAL. Hubo otros, pero hacían la operación de distracción. Los disparos efectivos que mataron a Rucci partieron indiscutiblemente de las armas de estos dos, que tenían la ‘mejor visión’ de tiro.
Antes de las elecciones que darían el triunfo a la formula Perón-Perón los directivos de la banda armada se reunía en la avenida Rivadavia 9070 de la Capital Federal, sede de la Secretaría Política de Montoneros, donde ponían a punto el ataque al secretario sindical.
Mientras tanto José Ignacio Rucci disfrutaba del triunfo popular –al cual él tanto había contribuido- y repasaba en la piecita que estaba en la terraza del local de la CGT, el mensaje que en nombre del Movimiento Obrero Organizado, iba a leer el 25 de septiembre en canal 13 de televisión.
A las 12.11 de ese 25 de septiembre el terrorista conocido como “Pelado Carlos” dio la orden de tirar, pues Rucci acababa de salir del domicilio de calle Avellaneda 2953 del barrio de Flores.
El “Pelado Carlos” y “Lino” dieron comienzo a la ejecución. Con dos itakazos y dos fusilazos lo liquidaron y huyeron.
Después con el humor propio de la mafia dijeron que el asesinato de Rucci era el “Operativo Traviata”, porque el dirigente obrero peronista “tenía veintitrés agujeritos”.
El Conductor del Movimiento Nacional lloró por primera vez en público y dijo: “Me cortaron las patas...”,expreso el Teniente General Juan Domingo Peron.-
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